第26章 药泉山遇獍现白骨 明月岛龙娃降鱼精（2 / 10）

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，但为何却不见烧香拜佛之人？如此冷冷清清，莫非此处是妖窟不成？”想至此摩罗娃便想回转找到三个兄弟，可无奈仍是寻不得归路，便把心一横，暗道：吾先进这庙中探个究竟，再寻他们不迟。想至此摩罗娃抬足踏上庙门石凳，举手拍打门环，谁知这门却未锁闭，竟自敞开，摩罗娃进得庙中，抬眼观瞧，只见这庙之殿堂采用了独特的伽蓝七堂制，造型各异、雄伟巍峨、金碧辉煌，有别于北南风格，而是面西背东，寓意咫尺西天，殿堂建得如下：影壁—山门殿—天王殿—大雄宝殿—藏经阁—卧佛殿，配殿；周围分布着钟楼、鼓楼、南北环廊、伽蓝殿、祖师殿、客堂、法物堂。山门是一座有三个门洞的牌楼，中间一大门洞，两旁各有一稍小的洞门，摩罗娃知晓这象征着佛教的“三解脱门：即空门、无相门、无作门，故此也称“三门”，佛之“身入空门”便是僧尼进入寺院的大门—-三门，以此开始了远离人世喧嚣，吃斋念佛的寺院讨生。再看每座殿堂周围都有郁郁葱葱的松柏，院中可见袅袅升起的香烟，能闻嘚嘚回荡的木鱼音及韵律当当的钟鼓声。

摩罗娃绕过影壁墙，面前出现一座通道式长方殿堂，其左右两侧各有密迹金刚塑像一尊，手持金刚杵，摩罗娃从佛经中得知这是个传说：古时天竺有两位王子皈依佛门，发誓常随佛旁，聆听佛的一切说教和一切秘闻，故称密迹金刚，但佛教传至东土后，这寺庙中的密迹金刚就被“哼哈”二将所取代，这也是佛教在东土之转化。再往前行便是天王殿，殿中供奉弥勒佛。

摩罗娃心道：这弥勒佛又称弥勒菩萨，大肚罗汉，是竖三世佛中的未来佛，而这药泉禅寺之弥勒却为坦胸露肚，喜笑颜开之象，甚是喜人。再看弥勒殿两旁的柱子上刻有蕴含誓理高深的对联：

“慈颜常笑笑古笑今笑世上可笑之人，

大肚能容容天容地容天下难容之事”。

摩罗娃点首赞道：“这上联是说看世上众生，镜花水月名利色情，却空为人生百年，岂不可笑；下联是表佛心能忍，容无知人所做的一切。”再观弥勒佛两侧是威武的四大天王，分别是：

东方持国天王多罗吒，守护东方，脸白，穿白色铠甲，手中法器是碧玉琵琶“持国”，其意是慈悲为怀和扶持国土，手中的琵琶表示用音乐感化众生，也表示“调”音。

南方增长天王毗琉璃，守护南方，面青，穿青色铠甲，手中的法器是青光宝剑，其意是令众生增长善根，宝剑是为了保护佛法，也代表“风”。

西方广目天王毗留博叉，守护西方，红面，穿红色甲胄，手上缠着一条龙，“广目”其意是用“净天眼”观世界，代表“顺”。

北方多闻天王毗沙门，守护北方，绿面，身着绿色甲胄，右手持宝幡，左手握银鼠“多闻”，其意是名声闻于四方，手里的法器代表“雨”和制服妖魔，保护丰收。

摩罗娃知道佛教认为四大天王是护法神、守护神，他们担负着护佛、护法、护僧、护国、护众生的职责。凡间则认为他们代表“风、调、雨、顺”，保五谷丰登，六畜兴旺，众生平安。

弥勒背面是一尊手持金刚杵、穿甲戴盔的韦驮像，号称护法天尊韦驮。传说佛祖赋予他保护寺院和“佛、法、僧”三宝安全之责，是寺院的守护神。

摩罗娃出了天王殿后门，面前大院正中摆放着一个石雕大宝鼎，刻有药泉禅寺寺名，其北侧摆放有燃香供佛的大香炉，殿前还有二块功德碑。迎面正是药泉禅寺的大雄宝殿，大雄宝殿为重檐歇山式，雄伟壮观，进入大雄宝殿，只见高大敞亮、金碧辉煌、殿内供奉的塑像众多，大殿正中供奉华严三圣像；左右两侧配置十八罗汉和造型精美，雕刻技艺精湛的紫檀木

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