第五二零章 种魔之二（1 / 2）

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象征魔道真谛的【道心种魔大**法】，便需找寻炉鼎，元神潜藏其中，进入假死状态，一旦播下魔种，由假死变真死，大*法始成。

当然，死是真死，不过死的是炉鼎，魔种藉炉鼎之死而生，犹若元神轮回投胎了一次，重获新生。

比之修道者所追求的那种不生不灭、不垢不净的永恒状态，修魔者这种则是主动迎向一次次死亡，但却将死亡瞬间的不利化为有利，不仅合理避过死亡关卡的坏处，反而还吸收到死亡关卡的好处……当一次次死亡和重生成为吃饭喝水一样的日常环节之时，同样也是一种生生灭灭、千变万化的永恒状态！

这就是道主生，专一不移，魔主死，千变万化的终极奥秘！

而不论在何等层次的世界，这终极奥秘、终极状态都大同小异，在不同的世界成仙、成魔的难度差别只在于修行过程，而结果无外乎这两种终极状态！

时至今日，石之轩已将种魔诀参悟得无比透彻，唯独缺少一次成功由死到生的实践经验，偏偏这第一次成功最是艰难和关键！

具体来说，种魔有两种方法：

一种是庞斑那样，也就是上述的鼎灭种生，种魔者的元神在炉鼎完成一次轮回重生后再返回原本的肉身；

另一种则是赤尊信那样，将种魔者自己的精气神彻底融入炉鼎体内结成魔种，而种魔者原本的肉身则灰飞烟灭，若是魔种与炉鼎的元神求同存异，渡过元神爆裂之危，彻底融汇为一，那么种魔者其实就相当于炉鼎的前世。

本质上，两者的元神形成了一个全新的元神，也是完成了一次轮回，两者的性情和记忆烙印叠加重合，都存活在这个全新元神里，而不能说是种魔者已死，白白便宜了炉鼎。

这两种种魔方法各有优劣，前者难在生成魔种的过程，后者则难在魔种与炉鼎元神的融合过程。

石之轩之前在曹应龙身上尝试的方法就是效仿赤尊信，欲将晶球里那邪灵化身注入曹应龙体内形成一颗魔种。

可惜邪灵化身与曹应龙精气神的契合度实在太低，就连在曹应龙体内与其元神初步共存都做不到，更何谈彻底融合？

若非他及时停止，强行将邪灵注入曹应龙体内的后果，只能是曹应龙魂飞魄散，肉身爆裂，还累得邪灵白白损失一部分本源。

而曹应龙之前在魂飞魄散的关卡溜达了一圈，倒也因祸得福，得了邪灵的灌体传功。

初次尝试失败，石之轩固然失望，却也在预料之中，知晓若是在幻魔一号身上试验，也会得到同样的结果——这契合是种魔者和炉鼎双方面的先天契合，而非单方面的人为强行侵蚀扭曲。

毕竟，赤尊信那等势力庞大的雄杰费尽心思寻找了六十多年，也没寻到与他精气神契合度极高的炉鼎，直到重伤濒死才侥幸遇到韩柏。

相比之下，还是庞斑的方法对炉鼎素质的要求稍低，可也同样很难找到炉鼎。

好在，石之轩向来是个不走寻常路之人，已有从不可能中觅得可能的兆头。

出了建康城来到人烟稀少之处，他便尽展轻功，一路风驰电掣，仅仅一刻钟已深入号称“金陵屏障，建康锁钥”的马鞍山之中。

“轰隆隆……”

前方断崖处银川倒悬，洪流倾泻，水花迸溅，震耳欲聋。

石之轩如鸥鸟般从深潭上空飞掠而过，对瀑布洪流视而不见，直直撞了过去，无声无息地没入洪流之中消失不见。

………………

长安城外东郊原野，两百余人的骑队轻快东去。

杨坚与一相貌精奇、气质雅逸的中年道士并骑当先而行，鹰隼般的锐利视线时不时左右扫视，着眼点无不是容易埋伏兵马的高地或隐蔽处。

中年道士沉吟道：“隋公如此谨慎，不怕吓跑那些人么？”

杨坚微微一笑，“作为战阵老将，行军途中观察地势、谨防伏击乃是应有之义，若不如此，反倒显得异常。”

顿了顿，又反问道：“歧晖道长身为杨某请来的生力军，不是应该隐在暗处，于关键时刻现身么？为何道长竟如此大咧咧地随在在下身侧？”

歧晖一脸随意，“贫道自十年前看破红尘，出家入道，一直在终南山潜修不出，名声不显，世上佛道魔各宗高人里恐怕无有识得贫道跟脚者，倒也不虞惹人忌惮。

况且，贫道一直以为，王图霸业乃以堂堂正正之道为主，奇诡小道偶尔用之，查漏补缺即可，怎能舍本逐末，反客为主？”

“道长说得轻松……”杨坚苦笑一声，“势大者，自可以堂堂正正之势压服一切，但如今杨某势弱，自保尚且不足，如何行堂堂正正之道？”

歧晖饶有深意道：

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