第87章 紫檀大料1（1 / 2）

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不想出门，何必来呢？

最后，还是拉上了小胖和狗健一起，才肯出门，王直问小胖，纳穆福那里运作的怎么样了，小胖说事情成功一多半了。

现在要消失一段，抻一抻他们，原来，那晚在小院的西洋映画体验活动，整整进行了一夜。

纳穆福和纳尔杜都折腾的筋疲力竭、欲仙欲死，直到第二天晚上，才勉强爬起炕来，又要定下次活动的日子。

小胖说最近手紧，组织一次体验活动花费巨大，所以近期没那个能力，过一段再说吧，

二人也没接这个话茬，明显就是，又想嗨皮又不想出血，所以小胖打算憋他们一段时间，等他们扛不住了，

自己就可以施行下阶段计划了，对于西洋映画体验的诱惑力，他是有充分信心的，即便是后世现代人，都未必能扛住，何况那两个清朝土鳖。

几个人找到王明军，说明来意，王明军带着他们，来到附近的悦来客栈，问伙计云南客商的房间在哪里，伙计说没有房间，

都在马棚住着呢，还欠着饭钱没给呢，几个人都奇怪，不是说是紫檀客商吗，怎么连住店、吃饭的钱都没有？

让伙计找来了一看，都穿的破衣烂衫、面黄肌瘦，像一伙难民，一个三十多岁汉子站出来行礼，说他叫吴阿上，说话口音有些重，勉强能听懂，一番攀谈，才了解了内情。

原来，他们根本就不是什么木材客商，都是云南普洱府勐海县，一个摆夷寨的族人，所谓摆夷，就是后世的傣族。

明初，傣族被称作百夷，分大百夷和小百夷，前者，主要指滇西德宏等地区的傣族，后者，主要指滇南西双版纳地区的傣族。

清时将“大百夷”改称为“旱摆夷”，说其人山居，性勤劳；将“小百夷”改称“水摆夷”，说其人性柔顺，多近水，住竹楼。

近代又称前者为“大傣”，后者为“小傣”。一说旱摆夷之“旱”为“汉”之讹，言其与汉族交往密切，吸收汉文化较多，所以叫旱摆。

他们的寨子属于水摆夷，去年年末遭遇大山洪，所有田地和存粮都被冲毁，目前已经断粮，族人多以野菜充饥。

他们居住的山林也被大面冲毁，山林中有很多都是经年的紫檀木，寨里的头人说紫檀运到汉地，可以卖大价钱。

他们就是寨子里挑选出来的，会汉话，有些见识的族人，到汉地卖木材，换粮食的。

他们先去了昆明，但昆明刚被吴三桂攻占没几年，城市残破不堪，没什么人有财力买他们的木材。

那个年代，云南当地也根本就不缺紫檀，后来他们就一路打短工、讨饭，去了南京。

但南京也没卖出去，有一两个买家，也一定要他们把货运到南京，才肯买，他们在南京盘桓半个月。

在一个番货行讨饭时，掌柜的说京师有客商正要买紫檀，让他们来京师试试，并借了些盘缠给他们。

他们这才来到京师，如今钱又花光了，就只能住马棚了，王直问有没有样品，吴阿上说有。

叫一个人去拿了一大块木头来，二哥拿过来又是闻又是咬，小胖说你是不是饿了。

二哥说这都是上好的小叶紫檀，木质紧密、气味浓郁，应该都有几十年的树龄，又问了粗细。

他们说，最细的也有大海碗粗细，粗的有成年人腰粗细，二哥瞪大了眼睛，又问有多少？

吴阿上说，山洪毁坏的大约有几百棵，又砍伐了几百棵，估计有千把百棵，二哥一听，立刻拉着王直到一旁，说：

一定要买下来，都是世所罕见的大料，穿越回去，都能卖大价钱，王直想了想，问吴阿上出来多长时间了，他说年前出来的，怕是有四五个月了。

又问他们寨子的详细地址，他说在勐海县县城南偏东100里，有个百丈崖瀑布，他们的寨子就挨着瀑布，叫南阿木。

王直问他们头人的名字，可有信物，他说大头人叫吴龙柏，紫檀木就可以做信物。

说罢他在木头上刻了一个符号，王直给了他十两银子，让他们先回云南寨子，随后自己会去看货，这些人千恩万谢。

回到院子，王直准备带二哥去云南看货，小胖和狗健也要去，王直一想，也好，人生地不熟的，多去几个人也安全些。

但二哥又开始磨磨唧唧，不想去，直说不安全，狗健急了，说你怎么跟个娘们似的，要不你那么怕老婆呢，你比二嫂胆子都小。

二哥说这清朝京师都遍地野人，那云南大山里，更特么是蛮荒之地，咱们去了，别把咱们当粮食给吃了。

王直说那怎么办，难道不去了？二哥又直叫可惜，小胖说，你特么是典型的又想吃羊肉，

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