第130章 破题（1 / 2）

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乡试第一场接连考三日两夜，共九道题。

题量很大，主要出于墨义和帖经上，尽管是送分题，但耗费的时间却是最多的。

黄昏时，会有文吏发放蜡烛一支，燃尽后，即便没作答完，也只能停笔等到明日。

时间安排合理些，考生都能在限定时辰内作答完。

抄写题目后，李承平翻看起题型分布，试题由几位主考商议后定下，靠什么看几人想法。

不过必考题目是一个不缺，经义永远是大头，四书、五经题各三道，其次就是律法。

大略看过题目后，李承平沉思起第一题来。

墨义和帖经它准备留到明日，还是将难题啃下来再说，其余可以先放放。

第一题，出自《尚书·皋陶谟》，“都！在知人，在安民。”

一句话很简短，考生需要在脑海中搜索出处意思。

大意是“了解人，安定民众。”

关于皋陶谟篇，李承平熟记于心，刚拿到手上就记起全篇内容。

这篇文章主要讲的是皋陶谟和大禹的一番对话，知晓大意加入自己的理解和看法，这道题就算是作完。

将大禹的回话联系其中，李承平心中大概有了一个解题轮廓。

大禹回道：”吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎欢兜？何迁乎有苗？何畏乎巧言令色孔壬？“

回话意思是说，大禹觉得做到皋陶谟的一句话很难，他觉得连帝舜也难以做到。

并说道能做到明智和受人爱戴，那么就不用担心驩兜，不必将人流放到三苗，也不必畏惧巧言令色的人。

这篇文章总的来说，就是皋陶谟提出了部落联盟话事人的为人标准，大禹允以反驳的对话。

皋陶谟相传是舜的大臣，掌管刑法狱讼。

与大禹的对话是在舜与大臣讨论部落联盟大事时发生的。

历朝历代以尧舜为榜样，哪怕时代不同，依旧以那个时期的行为准则约束、评判。

所以这道题，李承平觉得不应该牵扯到实际，尽量往高大上，空话套话上面引，只求观点新奇。

这道题其实让李承平很奇怪，不以实际问题着手，而是以此题开场，倒是与几位主考平时的风格不符。

想那么多无用，李承平觉得难题应该是在后面，当即埋头在草纸上写着思绪。

时文破题从不能纠结于一句话，而是要通篇看待问题。

若是连出处都没找到，凭着大意胡乱写，李承平只能说那不是来考试的，他们是来出问题给总裁的。

皋陶谟这篇散文，先写的是皋陶论述修身、知人、安民的重要，后写其论述知人之道，最后是其安民之法。

李承平脑袋放空，手上转动着竹筒，思考作答内容，只要有一点思绪便记录在案。

所有点串联后，李承平正式提笔挥洒起来，想要将文章写的出彩，不动脑子是不行的。

舒缓下心神，李承平破题，“求贤安民，在乎智仁兼尽而已。盖求贤者，智之事；安民者，仁之事。”

既然要高大上，自然要扯到古代贤明之君。

只见李承平又在草纸上写道：“尧舜所以帝天下而陶民熙皞者，此也；禹汤文武所以王天下而措世隆平者，亦此也。”

加上诸多典故和着名人物，这篇文章瞬间逼格

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