第110章 宗教的本质是什么（1 / 2）

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随着殷阳承上启下地讲解，不禁观众们此刻对《周易》这本只闻其名未知其意的经典有了大概的印象，就连周文王也手捋长须不断沉吟点头！

“善！那句易与天地准，故能弥纶天地之道言有尽而意无穷！这位鲁国孔丘若能与之谋面，我必与其相见恨晚！”

周文王似乎很久没这么开怀长笑过了。

人老了，总会回忆自己的过往，新人成为了故人，故事也成了记忆。

唯有曾经弹拨过自己心弦的感受才能让老人心里的深潭泛起波澜

而殷阳此刻虽然也与先祖心绪共鸣，但还是留了个心眼。

他先是偷偷摸了摸自己的内襟，然后松了口气。

幸亏自从上次直播以后，身上就随身带着速效救心丸...

而且看周武王望向自己的喜悦模样，似乎因为自己的前来让周文王这么高兴，他也很感激自己。

嗯，看来文王老爷子身子骨挺硬朗的，毕竟没被科技和狠活强化。

此时周文王笑声渐歇，似乎胸中郁结之气尽散，神光内敛如葆光的眼神温和望向这位后世之人，又转头看了看自己的儿子，想起自己被囚的那段朝不保夕心神不宁的日子，慢慢感慨道。

“小友，关于《周易》的现世，说起来也是颇为不易。”

“《周易》本为阐述大道之书。可彼时帝辛已杀我父，囚禁我于羑里，彼时我如笼中之鸟，阱中之兽，身陷囹圄，身心困苦之极方生出重演《易》道之念。”

“我若让《周易》以大道传世万民传诵，帝辛定会杀我。”

殷阳听到此处也是默默点头，深以为然。

现在的华为中被软禁的领导和被自杀的博士，建国时的钱老...历史的本质从未改变过。

匹夫无罪怀璧其罪，更何况本就虎视眈眈的君王，更不可能在知道老虎会飞后放虎归山。

《易经》在当今思想界都是原子弹级别，更何况当年从茹毛饮血中刚走出不久的奴隶社会？

周文王拿起桌上一枚龟甲，轻轻抚摸着上面烧裂的纹印，轻轻叹道。

“小事则筮，大事则卜，最终我想到一个两全其美掩人耳目的方法。”

“夏商皆重巫卜之术，远古大巫以龟壳裂纹的纵横走向判断吉凶为卜。所以我以易经之理创六爻占和大衍筮法将此书传于万民。”

殷阳此时也极为敬佩地对周文王点头道：“晚辈明白，此法既能降低帝辛对您的疑心，以为您只是沉迷于卜蓍方术；又能以易经之理教化万民向善，如润物无声，藏道于天地，深藏阴阳之道。”

话题聊到此处，周文王与殷阳的对话也点明了为何无论是儒家、道家、阴阳家还是民间法脉算命都以《周易》为纲领的原因。

万物生克制化，本就是中国文化的核心思想，所以无论是传说还是民间故事中，其中蕴含的思想都是了解规律利用规律与道相和与天地为善，而非西方神话里那些所谓“神”只不过是拥有超凡力量的人而已。

文王此时兴致勃勃地聊到此处一挥衣袖写出一个巫字：“巫，上连天，下连地，是上古时期以身作桥沟通天地阴阳的智者，与大道相合，故不能有极强的自我意识，故古时大巫多为女性。”

“而卜筮之术，为上古人类面对大自然时与其沟通的桥梁，本质也是对自然界规律的探索和总结，天地万物有灵，人们只有祈求与沟通才能和自然和谐相处，其本身也是一种术。”

殷阳慨然叹道：“随着人类社会生产力的发展，逐渐认可人的意志大于天命，所以后世孔丘前半生也因视《周易》为卜筮低贱之术而未曾重视。”

文王闻此倒是并无惊讶，只是豁达一笑：“无妨，易者，变也。人在天下，如果不把握规律，人如何胜天？若能把握规律，人自然与天同寿。如《尚书》所言，禹敷土。随山刊木，奠高山大川，本身掌握了天地规律，自然能为人所用；若不掌握规律一任自己所想，则鲧以为过也。”

“至于书与人是有缘分可言的，他这样的智者，即使不看周易，想必也能通过观察天地而感悟大道。”

殷阳回想起孔丘晚年的经历，也不禁感叹圣人对《易经》态度转变之大：“孔丘晚年周游列国时遇见隐士赠送其《周易》的竹简，他经过隐士的点拨后对《周易》兴趣大增，韦编三绝！并为《周易》作《十翼》，让后世更多人降低了理解《周易》这本中华元典的阅读门槛。”

“哦？何谓《十翼》？”

周文王闻言眼睛一亮。

听这个名字，似乎极有气魄!

殷阳略一思索，将自己所知的易经体系娓娓道来。

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