第107章 一篇读罢头飞雪（1 / 2）

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在道家思想里，所有概念都能找到共同点和不同点，这就是阴阳辩证、求同存异的逻辑基础。

我们每个人不一样，但我们都是中国人；中国人和外国人不一样，但我们都是人；人和动物不一样，但我们都是动物；动物和植物不一样，但我们都是生物，生物和石油不一样，但我们都是有机混合物。

江山如画，沃野万里，谐和万邦，大同至世的理想家园，是人类的共同理想，无分东西。

文王慨然叹曰：“不错，此曲正是我所作，观千剑而识器，操千曲而晓声，依刚才所见所闻，孔丘德行资质悟性都为上佳，无愧圣人之名。”

“可惜不能与这位后生同处一世，否则必与他相见恨晚啊！”

文王听闻后世有如此人杰，不禁感兴趣地向殷阳继续打听：“小友，对于后世孔丘，能否再向我说些他的事迹？”

殷阳此时也同样心潮澎湃地点了点头。

在殷阳心中，虽然偏向道家，但他依然对孔子十分尊崇。

什么是圣人？

子曰：“薄施于民而能济众”子贡曰：“仁且智，即圣矣。”

心怀天下苍生的人就能称为圣人。

圣，即是伟大，圣人就是伟大的普通人。

人是动物，但不仅仅是动物，所以可以卑微如蝼蚁，但不能扭曲如蛆虫！

这就是中华文明一以贯之的人格传承!

“孔子尊崇周礼，认为只有周礼能让礼崩乐坏的乱世重返太平，周游列国推说周礼而不得，于是晚年归鲁翻阅整理编纂史书后作《春秋》为万世之圭臬。”

“《春秋》之义，取天地间春秋持平之意，史书不可偏颇，应中正真实。”

“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧！他认为春秋无义战，都是诸侯私欲所致。后世尊其为素王....”

随着殷阳向文武王和屏幕前大众对孔丘的讲解，三个真实的圣人逐渐从神坛的雕塑中走下，在各个现代人心中越来越灵动真实。

他们也和屏幕前的观众一样，也有喜怒哀乐，遇到不平的事会愤怒，遇到不公正的对待会迷茫...

当听到孔丘周游列国终老于鲁国的经历后，武王哀其不幸，重重砸拳叹道：“如此人才，竟不能经世致用，无人能用，无人敢用！”

此时直播间里，许多人也是第一次听说孔丘周游列国各处碰壁的细节，也不禁开始热烈争论起来，可见世间百态。

【这不就相当于找工作吗？为什么孔丘不变通一下？他的弟子都能致仕，想必孔丘肯定不是能力的问题，灵活变通一点嘛，领导说什么就做什么不就可以恰饭了吗？】

【对啊！古人真是傻！拿到手的钱是实打实的，坚持那虚无缥缈的所谓理想干什么？而且听说他本人允文允武，手下还有七十二堂口，我要是他，直接找个国家自立为王岂不快哉？我敢说只要孔丘不那么死板，只要稍微有那个意思，子路也会袖子一撸跟老师干了！】

【所以楼上的你成不了圣贤，圣贤都是理想主义者，有的原则是不能与现实妥协的，孔子终生以仁为骨，可那些找他当官的王要么把他当吉祥物，要么让他帮忙练兵，这些与他做人的准则背离。】

【我们今人大多都是现实主义者，理解不了古人一诺千金的操守、董狐笔一字不改的贞烈、士为知己者死的气节，反而斥之为愚。但人类正是因为有这样的傻子才能在这个人类的宇宙散发着光芒！】

【我在现实也总被人表扬机灵油滑，但我依然愿意和那些傻子做朋友，因为安心。也许我们觉得他们很傻，但我们不能，也没资格瞧不起他们！如果世界上没有我们这样的人，或许世界没有那么精彩，但世界上如果没有了他们这样的人，这个世界就会是地狱！所以每个人都要发现对方的优点，这也是世界丰富多彩的原因！】

相比武王的反应，文王却是明显哀而不伤，他只是叹道：“孔丘去楚国，却遇到楚昭王病逝...虽曰人事，岂非天命哉？人力终不可敌天命也。”

对此殷阳也是默默无言，作为主持人，他只能潜移默化价值观导向，让观众们自行分辨好坏。

无论是上课还是看视频，只要它表达的观点能够让你内心安宁，那就代表是你真心认同的，而并非让你单纯热血上头的就是好的。

比如各种保健分享和传销会议，给人鸡血打的恨不得骑着自家狗去遛两圈，所玩弄的无非人心。

“后生，你说我周朝享国八百载，敢问后世可有千秋治世？”

周武王此时突然开口问道，经历了春秋战国礼崩乐坏的洗礼和孔丘的一生风霜，他不仅对后世的华夏文明是否可以连绵产生了担忧。

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