第34章 人事有代谢，往来成古今（2 / 3）

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1938年4月，改称国立西南联合大学西南联大。

此时的郑馆长也似乎想到了这里，心里开始迅速盘点起西南联大的群星。

梅贻琦、张伯苓。

讲文学的朱自清，讲庄子的刘文典.....

彼时的沈从文还仅仅只是一名讲师。

讲历史的陈寅恪、傅斯年....

讲哲学的冯友兰、金岳霖......

郑馆长突然浑身一抖！想起一个名字！

钱穆！

还有撰写《国史大纲》的钱穆！

在晚年的回忆里，钱穆说，当年写《国史大纲》的初衷不是准备给当时的国人看的。

而是要给将来可能已经是日本占领地的中国人看的！

只盼这本历史教科书能够使中华文化火种不绝！

只要记得自己的历史，即使被灭国，复国也未必无望。

一旦念及那段国破山河在的岁月，郑馆长相信每个中国人都会同自己一样，心灵会瞬间如编钟般颤抖出辛与酸的极致情感！

郑馆长还记得上中学时第一次翻开家乡图书馆那本封面已泛黄微卷历经风雨浸湿的《国史大纲》前言时心里的震撼与沉重！

“凡读本书请先具下列诸信念：

一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。

二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。

三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，此乃一种浅薄狂妄的进化观。而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。此乃一种似是而非之文化自谴。

四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。 ”

声声血泪！字字风雨！

如果第三期选择这位人物，以《经纬古今》如今的影响力，必将引发一场全民思想的海啸！

殷阳果非常人！竟能以此为切入点唤醒国民之信仰！

果如孟子所言“生于忧患死于安乐”乃千古至理！

可正当郑馆长以为自己像追老婆一样猜到殷阳的所思所想时，却突然发现不对劲！

等等，殷阳刚才说的他没有赫赫之名，而钱穆应该说妇孺皆知吧？

第二说他曾留学海外？

第三说他是三个字名字？

郑馆长本来因为心境起伏而急促粗重的呼吸瞬间又停止了一瞬。

他呆滞望向屏幕对面的殷阳。

“殷阳，你回哥谭市吧...蝙蝠侠说不打你了。”

此时陈老爷子却也拿出一张纸，刷刷刷写了几笔后面容严肃望向殷阳。

“殷阳，听了你的描述，老夫猜的如果没错的话，应该名字有我中华之名，不

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