第165章 9.10（2 / 5）

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啪的区别，但是我们有一个跨越时空的共同点，就像萧纲的《咏内人昼眠》那样：“梦笑开娇靥，眼鬟压落花，簟纹生玉腕，香汗浸红纱。”嘿嘿嘿一定得笑着哼出来。

前段时间，爆出某已婚男星与女演员深夜在酒店房间内讨论剧本的事件。面对外界的质疑，当事人毅然表示，以后碰剧本，再重要也不能在房间聊了。

只不过，如果以为出了房间就能高枕无忧，那就simple了，因为热爱工作的古人早就在户外的各种场所中将剧本看了个透。

《国风·郑风》的《野有蔓草》讲到:

“野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子偕臧。”

男女主角周末一大早分别到郊外个人游。说也奇怪，两人在长满蔓草的野外也能邂逅，于是就地解决了双方的单身问题，促成一桩流传千古的爱情故事。

《国风·召南》的《野有死麕》则描绘了树林里男子将猎好的野鹿作为献礼，建议少女留下来一起看剧本的场面。

在双方激烈讨论的时候“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”少女还记得交代对方要慢慢来，不准弄皱了自己刚买的限量版围巾，也别让狗儿乱叫唤坏了气氛。

最大的约会场所，当属桑林之间。《吕氏春秋》曾言“有侁氏女子采桑，得婴儿于空桑之中。”女子跑去采个桑，就能生出个娃娃，可见她平时没少往桑林里去，因为情郎们“隰桑有阿，其叶有幽。既见君子，德音孔胶。”（《小雅·隰桑》）天天在那儿守桑待兔呢。

到山上对台词也是不错的选择，如《偶题》“小亭闲眠微醉消，石榴海柏枝相交”，以及《玉台新咏》绝句的“南山一桂树，上有双鸳鸯。千年长交颈，欢爱不相忘。”据诗经记载，古人除了到蔓草地、桑树林、半山腰，还会在麻地、麦田、李树林里读剧本。

话说回来，先民热衷在野外啪啪啪，并不代表他们的性`观念天生热情奔放。在生产水平和生存环境相对原始恶劣的条件下，种族延续是人们关心的头等大事。

因此官方举行的大型祭祀活动，鼓励人们到田间地头开展各种生产活动，向枝繁叶茂的大自然汲取生殖的能量。

严肃探讨了古人野外生存技能的文字君表示，人生最大愿望除了生活在新闻联播之外，就是穿越到诗经里的那个年代。

随着人民群众的精神文明需求日益增长，人们不再满足于和大自然亲密接触，更会**思为自己搭建一个温馨的爱巢。于是，广大诗人纷纷借题发挥，把寝居内的各种私人物品和儿女情长联系起来。

本文第二次出场的欧阳修老师曾为官妓作一首《临江仙》：

“燕飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水晶双枕，旁有堕钗横。”

放下了帘子，坐在竹席上，水晶枕旁边还有脱掉的钗子。请问，欧阳修老师到底在忙什么？

相传发明了地动仪的张衡原创了一曲《同声歌》：“衣解巾粉御，列图陈枕张。*为我师，仪态盈万方。”古代没有小电影，一对新婚夫妇就抱着端正的学习态度共同观看私藏的小图片，提高了姿势水平。由此可见，张衡老师是研究包括地震在内的x震专家。

唐朝诗人清江所作《七夕》则将月光比为床前的蜡烛，烘托了七夕情人千里来相会，但一想到明日就要离别便彻夜难眠的苦闷：“七夕景迢迢，相逢只一宵。月为开帐烛，云作渡河桥。”

最能真实还原啪啪啪作案现场的，恐怕还是各类床上用品。人们将其间的经历和感受，充分寄托在与身体亲密接

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