第一百一十七章 征服者的文化传播（2 / 2）

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子。更或者说，每一个人都是官府的密探与卧底。

因为西域一带无战事，很多英才都进了官府侦察、办案机构，而只要抓到拜火教教徒，其升迁甚至能够得到河中都护府、波斯都护府的嘉奖。很多当地人杰都将此作为进阶之路。

更有很多黑暗势力首领，就指着抓拜火教成员洗白自己，给自己弄一道孟朝都护府的嘉奖文书作保命符，防止自己被本国官府随便处死。

在拒绝了信徒的主动归附之后，另一方面拜火教又不敢主动去宣扬教义。这比黑暗中打着灯笼还要显眼。只要暴露了自己拜火教教徒的身份，每个接触的百姓都有可能去官府告发。

在这种情况下，拜火教再也无法像以前一样，在百姓中间如鱼得水，煽风点火。

其发展迅速陷入停滞，并随着一个个据点被官府捣毁，整体实力不断下滑。

最终近乎在西域销声匿迹，偶尔有传闻说在哪个国家、哪个省份出现了拜火教。百姓也只是当作一个怪诞、恐怖传闻来听。

在官府的大力打压下，百姓早已对拜火教形成了刻板印象，这是一个邪恶宗教，内部全是被官府通缉的罪大恶极之徒，逮捕即处死。

至于拜火教的宗义是什么，为什么会落入这种人人喊打喊杀的结局，近十年过去，百姓早已不记得。

尤其在这个平均寿命不到三十岁的年代，当年经历过拜火教的成年人，已经死去一大批，剩下的也不敢为拜火教美言。年轻人早已对这个宗教失去了最基本的了解。

在拜火教逐渐消亡之后，来自东方的礼仪文化迅速流行于这片区域。

有服装之美谓之华，有礼仪之大谓之夏。

中原的文明与民族习俗，随着军事征服，得以迅速普及。征服者的文化在潜移默化中影响着当地的风俗习惯。

比如为了迎合统治者，所有国家、民族都出台立法，杜绝父死子娶后母一类的陋俗，禁止以活人殉葬。

同时当地的统治阶层，纷纷学习东方的三书六礼等习俗，过上了春节与清明。

最显着的一点，这些中亚国家，胡发异瞳的外国人，也学着中原士大夫设立了宗庙、祠堂，在家中摆上了祖宗牌位，日日上香祭祀。

除了习俗方面，几乎所有国家都派出了使节，前往长安学习中原先进文明。

历史上大唐强盛时，各国纷纷派遣遣唐使，几乎原封不动的照搬唐朝制度，在孟朝亦是如此。

无数西域国家，放弃了一切的组织架构，直接套用孟朝的六部九卿制。

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