第一百零八章 神武帝灭佛（1 / 2）

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被荀兴望而色变的禁书，其实没写什么煽动之言，只是很普通的佛经。是贵霜称臣纳贡之后，从南亚次大陆传回来的书籍。

佛经具有其修身养性的一面，早在汉朝就已经开始流行。

张瑞对佛经没什么偏见。

但要知道任何经文都需要人去解读，而解读佛经中又非常容易形成教派。

真正令张瑞不满的正是这方面，佛教的运行方式有太多弊端。

汉末时着名诸侯，佛教领袖笮融便在下邳郡大起浮屠寺，要下邳郡百姓日夜诵读佛经，这使得附近各郡的和尚、尼姑和佛教徒迁入下邳郡，前后高达五千多户之多。

每到佛祖诞辰（农历四月八日），举办“浴佛会”，上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。每浴佛，辄多设饮饭，布席于路，其有就食及观者且万余人。

这不是个例，佛教在任何国家都是如此，在诸夏历史上一直奢靡成风。

只要佛教盛行，必然广兴寺庙，侵吞良田，筹集黄金，建筑金身。

杜牧的着名诗句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”就是形容了佛教寺庙众多的风貌。

诸夏历史上先后多次屠灭佛教，也就是着名的“三武一宗灭佛”。

分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛、周世宗灭佛。

这其中原因复杂，但有很大一部分牵扯到经济原因。

讲道理，张瑞有些不明白，道教诸神能够以泥塑铸型，为什么佛教就非要以黄金铸型？

张瑞不希望诸夏堕落成贵霜模样，历朝历代只要经济困难了就去推平几座寺庙。

况且大家都去研究佛经，出家修行了，谁来建设国家？

于是孟朝干脆颁布法令，国内禁止传播佛经。任何人私下研究，严惩不贷。

所有寺庙全部推平，其所有僧人、弟子还俗，侵吞的良田收归官府，熔铸的金像、铜像为百姓抵税，按粮价减免田税。

仅此一项法令，官府增加公田一百六十三万亩，增加黄金收入三千多斤，黄铜八万多斤。

解散的丘尼、僧人共计六万余人，等于新增了一个县的人口，每年可生产粮食三百五十万石，增加税收三十万石。

这些人若是在寺庙中不事生产，每日靠化缘度日，一增一减，国家每年有近五百万石粮食的缺额。

而且这还只是初步阶段，当佛教兴盛之后，僧人膨胀十倍，每年会有五千万石粮食的差额。

六十万人口，五千万石粮食，都因为寺庙而消失于中原。

这是张瑞绝对不能容忍的，所以张瑞走在了一众武帝之前，率先灭佛。

但即便如此，佛教亦应该为张瑞设置长明灯，为张瑞歌功颂德。

因为张瑞在弘扬佛教方面，实在是具有无人能比的重要地位。

张瑞直接以官府行政力量，向所有藩国臣属推行佛教。

只要藩国进贡，孟朝的回赏当中必然有浩瀚的佛经。这导致孟朝周围，所有属国当中都佛教盛行。

比如正在向高原挺进的羌人，说不准要提前创造出藏传佛教。

而在北方的匈奴、乌桓、鲜卑等胡虏也被张瑞祸害不清，境内喇嘛教盛行。

而且孟朝直接派官员指导这些胡人部落该如何崇尚宗教，首先是让各酋长都下令予以宗教人员特权，免赋免税免役。其次给予宗教首领特权，允许其参与政治活动。

当然最狠的还是，直接剥夺胡人的婚育权。每户男丁只有一半能够结婚生育，比如一户生了五个儿子，其中两到三个都要去寺庙出家。

这也就是大清鼎鼎有名的“一座喇嘛庙，能顶十万兵”说法的由来。

众所周知，一般信仰佛教的民族，基本上都是武德低地。

通过帮周围藩臣国家信仰佛教，不但会削弱其国民财富，还会降低其武德，帮助其国民修身养性。

张瑞觉得自己可真是一位做好事不留名的佛教大善人。

当然了，这种好事张瑞无论如何都不会忘记倭国列岛。

不需要鉴真大师东渡了，孟朝官府直接提前数百年将伟大的佛教文化传扬到倭国列岛。

好处已经说过了，到时候去劫掠财富就不需要到处搜刮了，直接进寺庙就够了。而且不需要推平，把他们留在那里，他们就如同会生金蛋的母鸡，定期过去收割就行。

另一点则是腐化倭人尚武精神，瓦解其抵抗实力。

这也就是所谓的软刀子磨肉。

荀兴

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