第三十三章 树立华夏数千年之道德风向（2 / 2）

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，弊端是可能会有暗箱操作。一些纨绔子弟，无法在科举中崭露头角，便去胥吏阶层中，曲线救国。靠长辈提携，最终位居高位。

张瑞与内阁、礼部权衡再三，还是决定将这条铁律定死。就是因为，相比于整个阶层，数十万与百姓最直接接触的基层胥吏，全体腐化堕落。

那寥寥少数的暗箱操作，危害还是更轻微一些。有监察御史、巡查使司、锦衣卫、登闻鼓等各种监察手段，官员徇私舞弊等事宜还是要相对收敛一些。

风宪各司官员的共识是，监察数量较少的官员，远比监察天下全体胥吏更简单、有效。

除了《孟官仪》，礼部在忙的另一项事情则是统一思想。

这也是为了给废黜独尊儒术这一政策的收尾。

在当下这个时代，交通不便，沟通不畅，三里不同音，十里不同俗。

该怎样统一百姓的思想，增强民族凝聚力，让百姓无比认同孟朝子民这一身份，是一个非常迫切、紧要的事情。

这一点可以参考罗马，罗马可没什么儒家统一思想，但千年后也有人一直在争罗马正统。一个重要原因是罗马文明先进、富庶繁华，武功赫赫，带给了子民无与伦比的荣耀感与民族认同感。

就像大唐，所有唐朝百姓都感觉生在大唐是一种荣耀。而大宋百姓则免不了屈辱含恨。

如何缔造赫赫武功，有兵部和五军都督府在将来慢慢推进。这不是孟朝立国一年就能完成的，毕竟就算大胜的消息传到四海八荒，都还需要不止一年的时间呢。

礼部的事情是确定思想统一，孟朝国策究竟是什么？这将影响后世三千年诸夏百姓的道德导向，树立诸夏百姓有别于其他民族的特质。

所以诸夏百姓与其他民族的显着区别是什么？

张瑞几乎张口就来，宗族观念与孝道传承。

李密在给司马炎的《陈情表》里“伏惟圣朝以孝治天下”，几乎成了众所周知的名言典句。

或许在后世看来，以孝治天下，似乎是理所应当的事情。

但事实却并非如此，在先王时期以贤者治天下，所以后世儒家执政大臣，总喜欢打出法先王的口号，以彪炳自己贤者的身份。

到了周朝，又以礼乐治天下，要求各等级成员，恪守君臣本分、秩序礼仪，敬天、孝祖、敬德、保民。

大秦更不用说，以法家治天下。暴秦酷法已经成了许多人对秦朝的刻板印象。

汉朝才开始提倡以孝治天下，而真正将以孝治天下刻到诸夏基因深处，影响数千年诸夏百姓道德导向的这个时间节点，还真就是张瑞所处的这个时代。

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