第九章 孟朝不焚书，只坑儒（1 / 2）

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治国不似人生。

作为个人，知道前方有危险，可以后退，可以绕路。

但国家大事，容不得有任何退缩余地。

哪怕明知道前方危险重重，也不得不正面碾过去。

便比如眼下的征辽东。即便知道隋炀帝在这里撞得头破血流，孟朝还是要沿着隋炀帝的战略，再走一次。

举国天下，无数藩臣都在看着长安，看长安如何应对辽东不臣之国。

若张瑞退缩了，这些已经臣服的藩臣就立即会对孟朝有所轻视，有样学样的割据一方，不理孟朝政令，设卡征收孟朝商队关税。

好不容易打造的通商环境，开拓的倾销市场，就会逐渐消失。

若西域各国都学辽东，互相征伐，自行其是，那孟朝要花费无数的代价才能抚平西域，恢复丝绸之路的安全平宁。

况且辽东不打，让一群小国在其中养蛊厮杀，最终出现一个高句丽、后金这种强国，会立即成为孟朝的心腹之患。

册封完藩臣，张瑞对陈凡说道：“卿后日亦出席一下五军都督府事关出兵辽东之军议。”

五军都督府这次出兵辽东，主要目的是打通前往南韩之路。

汉室禅让之后，刘氏宗族、官员便在孟朝文武监视下逐渐汇聚，收拾行装，准备前往辽东，营建汉城。

汉室册封的宗室、诸侯王、列侯，愿意跟随刘协前往辽东的都被送往洛阳，失去了封国。

不过也有大量藩王表示可以失去王位，只求留在中原，不欲去辽东苦寒之地。

这倒不是他们对孟朝有什么特殊的感情。

在当初封陈王刘宠为魏王时，便已提过，自黄巾之乱起，是时王侯无复租禄，而数见虏夺，或并日而食，转死沟壑，而陈独富强。

这些诸侯王在汉室也没了租赋与俸禄，流离失国，饥寒窘困是常态。

就算失去了王位，在孟朝作一名普通百姓也与在汉室没多大区别。与这种情况相比，前往辽东的生活只会更艰苦恶劣。于是这些人选择留在故土。

除了汉室的死忠臣子与诸侯王，张瑞还为刘协准备了大量清流、腐儒，多达两千人。

这两千人还在征集当中，不过张瑞相信很快便能远超预期，两倍三倍于这数字也不是没可能。

不要误会，张瑞可不是满清，不搞文字狱，更不焚书，只“坑儒”。

而且是将这些腐儒往死里坑。

张瑞亲自下发了一份诏令，令天下州郡，各县乡里，募精熟于《论语》的儒家大贤，为皇帝讲解儒家典籍。

关西百姓皆知，张瑞最痛恨那些千年如一日，对着一本《论语》皓首穷经的腐儒。

这份诏令无论怎么看都透露着一丝诡异。

但关东那些大儒并不了解这些。以腐儒的个性，听说能为皇帝讲解孔孟之道，必然会趋之若鹜。

只是这份诏令里，张瑞没有明确说是为哪位皇帝讲解《论语》。

刘协虽然禅让了传国玉玺，可是张瑞并没有废其帝位，一直允许其上书不称臣，用天子车架仪仗。

所以汉家天子也是皇帝。

一个小小的误会，便顺利将无数醉心功名利禄的大儒坑到了辽东，可谓一举两得。既解放了中原的思想，促进百家争鸣。也促进了儒家开拓蛮荒，将诸夏文明传播到朝鲜半岛。

虽说这么做，略显不厚道。

但儒家也应该认真反思，为什么秦、汉、孟接连三朝的开国之君，都对儒家缺乏好感。

秦朝跟孟朝就无需多说了，都或多或少的干了一些“坑儒”的事情。

哪怕汉朝开国之君刘邦，生平最厌恶的也是儒生，动辄破口大骂，斥之为“腐儒”“竖儒”，甚至直接抓下儒生的帽子，往里面小解。

在与陈凡谈完宗藩事宜的次日，张瑞又投入到另一项事业当中，祭祀太庙。

这个时代讲究事死如事生。

所以哪怕张瑞的宫殿都还没建完，宗庙已顺利建完。

长安的建造参照了《周礼·考工记》：国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市。

即皇城建造“左祖右社，前朝后市”，以体现皇权至高无上。

左祖右社，就是说，皇城的左边是太庙，是帝王们祭祀祖先之处；皇城的右边是社稷坛，即帝王们祭祀土地和五谷之神的地方。

玄黑、威严、肃穆的太庙内，如今还只有一人的灵位，即孟朝烈祖皇帝张锋。

锋即取自牛角锋锐之意。

没办法

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