第二章 舆论造势（1 / 2）

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关于禅让，张瑞一直没有很清晰的认识，流程究竟是怎样的。

印象中，似乎只有臣子三次固辞。

这也是诸夏自古以来的传统了，不论内心多么急迫。总要谦让一下，固辞三次。

表示这绝不是自己的意愿，都是大家一直坚持。我坚定的推辞了三次，实在推辞不过，才不敢辜负大家的期望，勉为其难如此。

其他内容便一无所知，张瑞甚至以为是在洛阳宫殿中，刘协当面亲手将传国玉玺交给张瑞。

好在关西有无数学识丰厚的能臣干吏，长安学宫藏书更详细记录了尧舜禹的受禅经过。

完全无需张瑞过问，在审配的主持下，一切事宜皆有条不紊的向前推动。

十二月三日，为黄道吉日。

天子刘协自将辅政大权交给张瑞后，首次离开皇宫，告祠高庙。

仅看汉室宗庙威严、明亮、干净的环境，便知晓，张瑞着实未曾亏待汉室。对汉室祭祀，派遣了大量人员，使规格极高，香火兴盛。

刘协对列祖列宗焚香告祠过后，使御史大夫郭贡持节奉玺绶禅位。

众所周知，持节便代表着如天子亲至。

而奉玺绶，便是带上了传国玉玺。这是承托正统天命的信物。

皇帝的首份诏书：”汉道陵迟，世失其序，降及朕躬，大乱兹昏，髃凶肆逆，宇内颠覆。幸赖祖宗之灵，危而复存。然仰瞻天文，俯察民心，炎精之数既终，行运在乎张氏。是以孟公既树神武之绩，又光曜明德以应其期，是历数昭明，信可知矣。“

”夫大道之行，天下为公，选贤与能，故唐尧不私于厥子，而名播于无穷。朕羡而慕焉，今其追踵尧典，禅位于孟公“。

孟国记室参军出诏文：”以示外，薄德之人，何能致此，未敢当也；斯诚神明之幸，固非人力也。“

到这一步，张瑞还能理解，首次谦辞嘛。

但后面的事情，就令张瑞大开眼界了。

这次的推辞，并不仅仅是为了展示谦逊美德。

最重要的是前边的三个字”以示外“。即昭示于天下官员。

当孟公的回复公示之后，大量官员立即上奏：”定天下者，孟公也，神之所命，当合符谶，以应天人之位。“

然后各方官员纷纷上奏，引经据典，考究符谶，畅谈时势，并发明创造大量祥瑞，向张瑞证明，孟公受禅，乃是天命所归。

整个天下都在为张瑞受禅造势，无数官员、士绅、百姓、名流都在探讨张瑞是否应该接受禅让。

当然了，这时候若谁脑子一根筋，当众发表张瑞不应该受禅的言论。

无数官吏、军兵、锦衣卫就会以最快的速度赶到现场，将其捉拿归案。

至于罪名，莫须有或者腹诽，你自己在牢狱里选一个。

狱卒也会以打量弱智的眼光好好审视一下这位思路清奇的人才。是得了什么失心疯，敢在这种关键时候发表奇怪的言论。

只用了短短两天的时间，长安、洛阳沿线就形成了统一共识，孟公就应该应期受禅啊！

无数人痛心疾首，孟公就是道德太完美了！当世圣人一样的人物，不愿断绝汉室国祚。

可是这难道不是辜负了天下百姓的期望吗？

长安学宫数万学子打着横幅闯进长安朱雀大街，站在朱雀门前向张瑞请愿，跪请张瑞为天下计，为百姓计，承接受禅。

至于为什么教习没有阻止这些赤子之心的学生，让一群学子冲进了长安？

因为在队列前排，那些高举横幅的就是长安学宫教习。

这支游行队伍前后甚至有禁军净路，两侧有禁军维持治安。

学子们的游行能不顺利吗？

这声势浩大的声援，直接将舆情推上了一个新的高度。

百姓们对禅让一事再不陌生。

所有人都有了牢固的认知，孟公受禅是一件很正常的事情。

百姓再不会有突兀之感。不会一觉起来，惊奇的发现孟公要受禅了。统治天下四百年的大汉忽然就亡了。

张瑞亲自走到朱雀门上，言辞恳切的劝导长安学宫学子：”儣牛之驳似虎，莠之幼似禾，事有似是而非者，今日是已。鷪斯言事，良重吾不德“。

看这文邹邹的台词就知道，这所谓的”劝导“，完全是内阁为张瑞拟写的台词。

张瑞甚至连是什么意思都读不懂。

但长安学宫的学子们皆学识丰厚，很快就理解了其中含义，无奈叹息。

深感

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