第一百五十六章 加冠盛典，表字世明（1 / 2）

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处理了内政、忙过了外交、部署了军事。

忙碌的二月终于推进到了中旬，张瑞加冠的日子。

随着天色微明，整个征西将军府便忙碌起来。

这个庄严的日子，张瑞也早早起床，挺直身躯端坐在床榻之前。

蔡琰带着四名侍女，为张瑞逐一穿戴上玄黑色采衣。采衣即纯缋之意，全身不带一点杂色，唯有边缘有朱红色缘。

隆重的礼服穿戴在身后，蔡琰手捧一条缁纚（zīlí），亲自为张瑞束发，插上金笄。

侍女端上木盆，透过清水中的倒影，张瑞能清晰看到头上玄黑色的发巾。这种缁纚采用玄黑色并非因为张瑞偏爱，而是大汉加冠礼一直采用这种玄黑色的发巾。可见玄黑色一直是大汉隆重场合流行的颜色。远比祭春时的绿色发巾更加庄重。

当张瑞走出屋子，门外走廊上已经肃立了上百名衣着威严的锦衣卫一，以及无数文武重臣。

冠礼之所以被张瑞抬到如此高的地位，绝不是因为仅仅一己之私。

后世对冠礼耳熟能详，但在历史上冠礼却曾几经沉沦。

汉用周礼，所以冠礼在大汉算是最重要的五礼之一。

诸夏五礼：吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼。

冠婚之事为嘉礼，意味着男人成年最重要的两件事。

但随着魏晋乱世冲击，中原完全陷入五胡乱华的空前动荡。直到大隋一统山河，复诸夏礼仪文章，中间数百年时间冠礼被一度废行。

到大宋，佛教剧烈冲击民俗，司马光痛心疾首，冠礼之废久矣。

元代统治中华，但礼仪不废，元之五礼，皆以国俗行之，惟祭祀稍稽诸古。宫廷没有冠礼，而民间仍有保存。

随着大明驱逐胡虏，再复中华，明朝迅速恢复了被破坏的华夏礼仪制度，冠礼实现了第二次复兴。就冲这一点，大明有再多的黑点，也是值得诸夏赞扬千古的赫赫王朝。

但随着神州陆沉，满清强制命令剃发易服，诸夏礼仪服饰全被废弃。冠礼彻底淹没于历史洪流当中。

张瑞一直矢志不渝的在推动治下其他民族用诸夏之礼，习诸夏风俗。

为此不惜高调提高冠礼规格，广宴宾客，除了麾下文武参与，治下士绅、三老、豪强、望族、名士、名师尽皆受邀。

礼部中郎国礼亲自指挥礼仪流程，高呼一声：“冠礼即始，祭宗庙！”

汉代的冠礼一直是在宗庙内举行，为此征西将军府历经数月扩建了张氏的宗庙，虽然内中只有张牛角一人灵位，但宗庙修得规模极为宏大。

是长安的首座宫殿建筑，仅台阶就高达上百阶，宽达十余丈。

中间玄黑色的宗庙威严壮丽，宗庙之下各种轩廊楼阁望台连城一片。

而在台阶之下，已经密密麻麻的沾满了观礼的宾客，密集而又整齐的分成左右两部。

在道路左侧巨大的方阵为征西将军府麾下文武群臣，人尽穿戴墨缎平金织绣飞鱼服。

道路右侧的巨大方阵为征西将军府治下勋贵豪族，人尽穿玄黑色锦服，亦有大量人身穿云锦斗鱼服，可见张瑞的风俗一统已初见成效。

在中间的道路两侧，是威严肃立的锦衣卫，所有锦衣卫皆胯刀立旗，间隔而立。

在礼部中郎的引导下，张瑞从人群中间的道路上严肃走过，缓缓踏上台阶，最终登顶宗庙之前。

宗庙只有一个神主位，即张牛角灵位。灵前已备香案，设香烛酒盏，桌下置有奠池。

作为张瑞唯一的亲长，张瑾当仁不让担负起主持祭礼的职责。

用郁鬯之酒灌地以降神，取其馨香恭敬祭拜，然后沉声说道：“瑾率告于张氏先祖，张氏嫡长子瑞，将责为人子、为人君、为人长、为人夫者，故今日责成人礼焉也。”

张瑞随之上前上香，敬拜道：“敬告先祖，瑞必孝、弟、忠、顺之行立，而后为人。”

祭拜完之后，二人走出宗庙，于宗庙前的广阔平台上，正式加冠行礼。

汉室加冠，从天子至士庶，各阶层不同的冠礼冠服制度。

“公冠四加，三同士，后加玄冕。天子亦四加，后加衮冕。”

公与天子前三次加冠都与士人相同，区别主要在第四次加冠的款式上。

以张瑞如今身份，只要不衮冕加身，无论怎么改变加冠习俗都会算僭越。

所以在加冠之前的加元服环节，张瑞正式改变元服款式为墨缎平金绣蟒服。

在这庄严宏大的盛典上，亲身穿蟒服，让蟒服、飞鱼服的高贵形象深入人心。

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