第六十二章 虚假的互市，真实的初级资源产地（1 / 2）

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关于互市，最着名的当属茶马互市，“中原掌榷茶之利，以佐邦用；凡市马于四夷，率以茶易之。”

但如今的高原上还在刀耕火种，茹毛饮血，羌族时不时还能西进抢劫一回，所以与茶马互市在这个时代是不具备基础条件的。

虽然如此，这个时代也有其独特的优势。

那就是有大量的部族内附，羌人、氐人、乌桓、匈奴，都适应了与诸夏贸易，甚至为诸夏征战、平定叛乱的生活。

随着征西将军府逐渐肃清并州，收回西河、雁门两郡，强势插手定襄郡版图，匈奴、乌桓与鲜卑的势力范围都在一直向北退缩。

此时在云中郡、在五原郡、在塞外草原，游牧民族都已经乱作了一团，为了争夺牧场，异族征伐、同室操戈的事情每日都在上演。

在这种混乱中，诸夏也不能幸免于难，为了获得生存的物资，乌桓、鲜卑也不时会南下雁门郡、西河郡劫掠。

审配说道：“开互市，并不仅仅为交易与税收，更是为了拉拢分化异族，削弱鲜卑。”

“某建议主公召见贾司马、并州文武、护匈奴中郎将王柔及诸胡族酋长详细商议联合讨伐鲜卑之事。”

汉末的民族问题非常杂乱，北望山河，在边境上有鲜卑、匈奴、乌桓等诸夏数千年来都耳熟能详的胡族。也有夫余、濊貊、沃沮、濊人之类，普通百姓听都没听过的部落。

征西将军府可以一次次的出兵打击乌桓、匈奴，扫清漠北，但只要大军凯旋，空余的土地很快便会被一些奇奇怪怪的部族给填满。

所谓按下葫芦浮起瓢，就是如此。

而且如今形式已经开始形成，随着征西将军府对并州境内西部鲜卑、匈奴及乌桓的一次次剿灭与驱逐，幽州境内的中部鲜卑已经开始强势崛起，不断西进掠夺人口、物资与财富。

军事的事情审配只是一言而过，转而继续谈及政务说道：“事关互市与胡虏，名士应劭与大将军掾韩卓曾在朝堂有所辩论，得百官及天下信服。”

“应劭言，鲜卑隔在漠北，与犬羊为群。没有君长统帅，没有庐落之居，而天性贪残暴虐，不讲信义。所以数次进犯边塞，没有安宁岁月。只有互市之时，才来靡服。彼辈只想中国珍宝财货，并不是畏威怀德。计获事足，便继续危害。因此，国家绝鲜卑于外而不让鲜卑入内。”

“主公外舅蔡中郎亦曾上书言：自匈奴遁逃，鲜卑强盛，据其故地，称兵十万，才力劲健，意智益生；加以关塞不严，禁网多漏，精金良铁，皆为贼有，汉人逋逃为之谋主，兵利马疾，过于匈奴。”

现在的情况是鲜卑成为了北部边疆地区的草原一霸。既不利于边疆稳定，也不利于诸夏掌控草原。

作为兵强马壮、财富鼎盛的诸夏，显然应该聚合草原部落，共伐鲜卑。

对互市张瑞有所思绪。后世大明开互市，北方边境上百年再未发生大规模战争，南方倭寇亦被平息。张居正的改革正是在这种南北安宁的背景下才顺利进行的。

甚至直到后金崛起，大明军队都可以安心在东北作战，而无需抽兵与北方蒙古部落征伐。

若是并州开互市，只允许乌桓、匈奴等部族前来贸易，显然能够拉拢到匈奴与乌桓部落。

彼辈抢不了中原，就会去抢鲜卑。争夺牧场，是游牧民族刻刀骨髓里的天性。

但争夺牧场以后，用来养何种牲畜就值得思量了。

以前，养马、养牛、养羊对游牧民族而言并无多大区别，都能供奶供肉。

游牧民族亦不是完全的军事狂人，诚然养马能增强军事实力，但养马的根本原因还是因为马亦能提供肉奶。如果马不能供奶，只作为一种成本高昂的军事物资，游牧民族战马的数量将会在数年内削减到比诸夏还少的地步。

可是随着毛衣的出现，这种情况无疑将发生巨大改变。

当中原大量收购羊毛时，养羊的利润将会一举超越养马与养牛。

逐利的天性，是不分种族的。每个人都希望自己的生活更加舒适。

养羊既能供应肉奶，还能多一份羊毛收入。

牧民们会立即用脚投票，抛弃养马与养牛。

乌桓与匈奴抢占的牧场当中将会大规模的养羊，以收集羊毛参与互市。

而且审配曾经修改过的盐引开中法，至今仍在生效。

异族想要获取盐引，必须以能左右开弓的奴隶相换。

这是铁律，不容商量。势必将会引起游牧民族之间的征伐。

当中原宣布出兵讨伐哪一个部落时，必然会有大量的部落牧民自带干粮、武器随军行动，充当奴隶贩子，去抓捕俘

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