《汉末之并州匪政》转载请注明来源:369小说网(369book.cc)
汉末刘熙所作《释名释饮食》记载:“酪,泽也,**所作,使人肥泽也。”
说明早在汉代,诸夏、胡虏便已开始将马奶、羊奶、牛奶制作成乳制品为食。
上百万只羊,尽皆屠宰,只能解一时之困,圈养起来却能提供源源不断的食物。
张瑞作为一个后世人,还是比较倾向于这种可持续发展路线。
对贾诩吩咐道:“再从牧民中挑选一批忠厚勤劳者,专司牧养羔羊。每日皆收集羊奶,制成乳酪为食。”
羊身上财富很多,除了羊奶,最珍贵的就是羊毛和羊绒了。
羊绒是珍贵无比的纺织材料,有软黄金之称。
但可惜这种羊绒一般只有山羊身上才有,一般羌人、氐人等活跃在高原、深山中的部落会多养山羊。
在匈奴部落中的这百万余只羊,全是绵羊。
绵阳不产羊绒,只产羊毛。在纺织难度上有天壤之别,多用来织毛毯打毛毡。苏武在北海苦难时,就靠吃毛毡为食。
张瑞确定羊毛可以用来织毛衣,便继续吩咐道:“逢羊脱毛之际,亦令其收集羊毛,洗净除垢后收入府库,以售百姓纺织毛毯、毛毡。另传令科学院,研究羊毛织衣之术。”
关于织毛衣,张瑞其实是见过的。甚至后世很多心灵手巧的女大学生,都能为男友手织毛衣、围巾、手套等。
张瑞作为一只单身狗,并未享受过如此待遇。因而十分艳羡的关注过同班女同学纺织毛衣。
无非是几根细长的针棒,对着几根毛线勾勾绕绕。连胡族都能将羊毛编成毛毡,没理由诸夏不能稍加改进织成毛衣。
正好在画板之前,张瑞便手画一张棒针,说道:“令科学院打造此棒针,长约半尺,粗约半寸。悬赏百姓,能以棒针织线成衣者,孤赏钱百万。”
诸夏女子心灵手巧,只要张瑞能为其点名方向,势必会有人达成目标。
织毛衣不会比编毛毡、编竹筐难上多少。
这一点张瑞充满了信心。
便将目光转向了山羊绒。羊绒哪怕在后世亦是珍贵的纺织材料。
如今却在羌族人手中白白浪费,张瑞立即动了心思。
小冰河时期,气温逐渐变冷,历史记载的淮河第一次结冰就发生在汉末,曹丕至广陵检阅十万徐州、扬州大军演习时。
值此时节,若能发明羊绒大衣,必定能活无数诸夏苗裔。
寒灾面前,众生平等。其他胡虏在寒灾中死伤无数,诸夏苗裔却因羊绒、羊毛大衣而死伤减少。此消彼长,就等于在壮大华夏。
因而张瑞问道:“马超对羌族、氐族战事如何?”
贾诩面色凝重,回道:“某正欲与主公言此事。马超率一千精兵,扫荡司隶、益州交界之处,攻破氐人部落三处,羌人营寨两座。每战皆有缴获,共俘虏氐人近千,羌人两百余。如今依旧在群山之间高歌猛进。这俘虏之夷狄,送归长安,平白增加粮食消耗。”
关于氐人,张瑞略有好感。
这个民族善农耕,又不像羌族一样桀骜狂暴,动辄叛乱。
在曹丕时期,氐人在关中广泛活跃,恢复生产,十分温顺。
但所谓“非我族类,其心必异,戎狄志态,不与华同”。
哪怕再温顺,夷狄亦不与诸夏同心。
只有将其彻底转变为诸夏族裔,血肉融合,才能避免胡虏祸患。
张瑞是很欣赏大棒兴国的。
诸夏男子多取氐人女子为妻,不用几代就能将其融合于诸夏族中。
但与此同时,官府亦要消灭其语言,灭绝其文字,杜绝其一切风俗习惯,淡化氐人的民族印记,大力推进汉化改革。
张瑞坐在原地稍微整理了一下思路,说道:“传令马超,令其区分对待羌、氐两族。羌人多树威,以杀伐羌族族人为主,羁縻笼络其族中贵族、族长为辅。氐人多怀德,笼络其普通百姓,尽诛其酋长,迁其子民进入关中。”
又对贾诩吩咐道:“氐人与我诸夏皆善农耕,可试将其同化。禁绝氐人一切淫祀、习俗、文字、乃至语言。移风易俗,推行汉化,使其用我诸夏语言、文字,享我诸夏风俗佳节。为此,不惜杀戮氐人族中年老者。使年轻氐人不知氐人传统习俗为何。”
对于移风易俗有没有效果,张瑞最有发言权。
后世的年轻人离开农村,住到城里,就对许多传统民风习俗失去了认知。
二十四节气,少有年轻人能背全。更别提每个节气都有什么习俗。
只要能杜绝氐人习俗十年,氐人身上的印记就
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