第一百二十章 情为何物（七）（1 / 3）

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应飞扬与姬瑶月沿着白玉通道一路向建筑方向前行，越是走进，越觉得此地建筑高大华贵，恢宏壮阔，不似人间手笔。

待走近，却先见一佛塔突兀而立，佛塔的建造风格与周遭华美的建筑格格不入，看那朴质庄严的风格，有着浓郁的隋唐建筑气息，倒像是建造不久。

佛塔下立有一碑，上书：“兴大功德，造大杀业，佛门三十六高僧佛元尽燃，只余衣冠于此，以证杀戮慈悲。”

佛塔本是安置高僧骨灰舍利，只有尸骨无存时才会将衣冠焚了供奉，虽不知过了多久，但碑上笔画犹有悲悯之意透字而出，令人心生感佩，应飞扬感受笔意，不禁拜了两拜，却听姬瑶月惊呼，“竟然是……这里竟然净天祭坛！”

应飞扬循声看去，姬瑶月此时已在建筑的正中心，杏眼圆睁，捂着嘴巴，满脸尽是不可思议之色。

在她面前，一座白玉为台，镶金为柱的高大祭台赫然耸立，阶前门楼上，赫然书着两个碧玉嵌成的大字-----“净天”

应飞扬走过去，问道：“什么净天祭坛啊，至于你这么大惊小怪？”

姬瑶月闻言，鄙夷的看着应飞扬道：“我大惊小怪？分明是你无知者无畏，六道恶灭总知晓吧，挺好了，净天祭坛就是六道恶灭的圣地！”

姬瑶月话音一顿，似是等着什么，果不其然，应飞扬一反应过来，也跟着惊异叫道。“六道恶灭？六道恶灭的圣地怎么会出现在此？”

照他设想，通过佛门的破宇剑、灭宙刀而到达的神秘境域，怎么说也应该是佛门宝地才对，不知怎么，竟成了六道恶灭的圣地。

姬瑶月也接续道：“更奇得是，世人相传净天祭坛应在百年前就被毁去，怎么还有留存？”

“那个……月儿姑娘，你说我无知我便认了，你就把你知道的说与我听听呗，想要出去，估计还得从这方面下手，没准我还能给你做个参考……”应飞扬讪讪笑道。

姬瑶月白了他一眼，却默认了‘月儿姑娘’这个称呼，道：“这便要从六道恶灭说起了，六道恶灭存世千年，分天、人、修罗，地狱，恶鬼，畜生六道，但每一道行事都或是残暴，或是阴险，或是邪毒，莫说与你们人族三教水火不容，便是和妖族之间，也屡有冲突。”

“六道与三教相争百年，彼此互有胜负，但三教纵然占尽优势时，也难以将六道恶灭之人尽数铲除。便是因为六道恶灭的根据地在一处唤作忉利天，善法的地方。”

“忉利天？闻所未闻，听这名号莫非是世外洞天？”应飞扬问道。

姬瑶月点头道：“没错，确实是洞天，此处洞天得天独厚，内中建筑近似神迹，高大宏伟，易守难攻，建筑间又有天然法阵，变化莫测。六道恶灭纵然势弱，只需退守忉利天，便再无惧三教之人，过往曾有三教集结十数倍的人力攻击忉利天，却也只落得死伤惨重，狼狈而逃的下场。”

应飞扬插话道：“那看现如今六道恶灭一蹶不振的惨样，下面的故事不用说，忉利天肯定是被攻陷了！”

姬瑶月嗤了声道：“何止被攻陷，是整个忉利天彻底覆灭，就此不存了！”

应飞扬又是一惊，却听姬瑶月继续道：“那是六道恶灭的最大挫败，嗯，按你们人族的说法，应该是发生在隋朝时期，人皇隋文帝出生在尼姑庙，生来哭闹不已，忽有一唤作‘智仙’的比丘尼无因而至，他便立时止住了哭声，那比丘尼智仙对文帝的父亲说‘你们不用为此儿担心，他有天佛护佑’，并替小儿取一乳名——那罗延，梵语即为含金刚不坏之义。这位比丘尼又出言欲抚养这那罗延。但那罗延的父母与这智仙尼师素不相识，如何愿意？可是那罗延小儿也是古怪，他看见尼师就不哭。一离开神尼就啼哭不休，使得他们全家无法止儿啼，后来无奈，只有割出自家一片宅院为尼寺，将小儿由智仙神尼带去抚养，因此文帝在襁褓之际，就与神尼过着出家生活，吃斋奉佛，有十三年之久。”说罢姬瑶月话锋一停，挑起眉看着应飞扬考较道：“听出什么门道了没？”

应飞扬略一思考，随即了然，推测道：“这，该不会是佛门之人布置，想要借助人皇之力复兴佛教吧？”

姬瑶月随即点头道：“猜得没错，利用皇朝之力，向来是你们人族惯用手段，自周武灭佛后，自从周武二度灭佛后，佛教元气大伤，所以才将佛教兴旺压在了人族新皇之上，而那位这智仙神尼，就是前任优昙净宗宗主的化名！”

“隋文帝受佛教影响，供佛虔诚，智仙神尼曾对他言‘儿当大贵，从东国来，佛法当灭，由儿兴之’，隋文帝后成就大业，也是以为是天佛庇佑，所以大建佛塔，重兴佛教，佛门因此再入黄金时期。但眼见佛门兴盛，日益壮大，佛门的死敌六道恶灭自然不会坐以待毙，竟然与皇子杨广暗中接触，最后杨广竟接了六道恶灭传承，成了统辖六道的天道之主

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