第四百一十九章 再考校（1 / 2）

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“歌和才子？”陆九渊的脑海里浮现出一个身影。他在年轻时跟关乐和在诗会上有过一面之缘，倒是知道关乐和才华横溢。

莫非，这两篇文章是关乐和写的？即便不是关乐和写的，也是受他的影响吧？

就如同祁思煜的文章里处处有祁元道的影子一样。

这么想着，他的心就放下了一半。有出处，有渊源，师从高才，即便杜锦宁那两篇文章传出去被人质疑，他们也有话说了——名师出高徒么。

心态一放松，他的神色也变得从容起来，抚着胡子道：“我看你文章，颇为赞成孟子之‘万物皆备于我’的说法。那么，对于六经，你待如何去解？”

杜锦宁在脑子里回想了一下历史上那个陆九渊的理论，回道：“六经注我，我注六经。”

六经即是《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部儒家经典。《乐经》因在秦始皇“焚书坑儒”时被坑掉而失传，所以后来就变成了五经。

陆九渊这话就是问她怎么看待圣贤之书，她治学的理论是什么。

杜锦宁用的是历史上那位陆九渊的说法来回答。“六经注我”就是自己继承孔孟之道的方法，“我注六经”即是借六经阐发自己的思想。意思就是说，每个人对于六经的解释都不同，只不过是借此来阐述自己个人的见解。

这种说法，杜锦宁是很赞成的，所以干脆就借用了这么一句话。

陆九渊眼睛一亮，两只眼睛如灯泡一样望着杜锦宁，差点把杜锦宁吓了一跳。因考生们退出去而大大方方走出来的史修和彭士诚，看杜锦宁的目光也如同看一件珍宝一般。

杜锦宁这句话，又重重地击中了他们的心房。

彭士诚性子最急，又紧接着问道：“那么，对于六经，你有何心得？”

这是问她具体如何看待六经了。

杜锦宁略一思忖，道：“《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。”

“好，说得好。”彭士诚用力击了一下掌，两眼放光。

赵良也一脸赞许之色：“没想到你小小年纪，竟然有如此见解。”他师从祁元道，推祟的是气学，但这两种学说并不矛盾，有些地方还一脉相承。而且杜锦宁这种说法，他个人也是极赞同的。

陆九渊的眼里也绽放着异样的神采。

此时他已经顾不得作不作假的问题了，心情迫切地问杜锦宁道：“你的这些理论，可是取自你老师关乐和？”

杜锦宁愣了一愣，旋即摇了摇头：“呃，不是，是我自己胡思乱想出来的。”

本来把这些理论推给关乐和是比较好的，这样比较容易让人信服。但眼有这三人那狂热的目光让杜锦宁心里发怵。要知道这些学说理论是关乐和提出的，他们定然不会回去，而会立刻收拾行装杀往漓水县。到时候关乐和一问三不知，这事就得穿帮。

古代读书人最重品行，撒谎不是好孩子，到时候她在这些人眼里就是一个满嘴谎言的人。她还想借这个理论学说在古代立足呢。好不容易提个理论出来，不捞点好处不说，还背负个“不实诚”的坏名声，她是脑袋被门夹了才做这样的蠢事。

她可是背负着欺君之罪的人，多一份保障，那就多一个活命的机会。眼前有这样的机会，为什么要往外推呢？那自然得臭不要脸地把这些理论归为己有啊。

所以就算这些人不信，她也得说是自己的理论，而非关乐和的。

本来陆九渊已认定这理论是关乐和提出来的了，可杜锦宁这话一出，他顿时就傻了眼。

“你、你说什么？这些理论是‘你’想出来的？”他把这个“你”字咬得特别重。

杜锦宁点了点头，愣愣地看着他，黑白分明清澈的大眼睛里全是疑惑，似乎不明白这有什么好惊讶的，怎么这些人都是满脸震惊的见鬼的表情。

一直没有说话的史修轻咳了一声，语重心长地道：“锦宁啊，你小小年纪能写出这样的文章，已是十分了不起了。那祁思煜在文章中推崇祁先生的学说，虽不如你，可我们也是认可的，还给他在次试中点了第三名。你这院案首也是实至名归。只是这理论的提出，是十分严谨而严肃的事，以后你这两篇一经传出，会有无数的读书人跑来跟你辩论。你要是认识不深，不光得不到荣誉，反而会获得个沽名钓誉的名声，你可得想清楚了。”

这话说的……

杜锦宁在心底汗了一个，目光却迷茫地在史修脸上停留了片刻，继而好像明白了史修的话外音，脸上露出被逼急

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