第二百六十六章宝藏（1 / 2）

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如果是别人对郑国宝说，黑木崖从来就没存在过。郑国宝肯定直接掀了桌子骂人，或是直接把人抓过来痛殴一顿再说。锦衣卫这些年来，与黑木崖的战斗就没停止过。魔教妖人授首无数，锦衣卫同样也损失了许多校尉，现在居然说黑木崖从来没存在过，那这些年，锦衣卫是在和谁打？

可是任我行一来是魔教教主，对于魔教知识掌握的最全面的权威人士；二来，他没有任何必要在这件事上说谎。现在最想覆灭魔教的，其实是任我行，而非郑国宝。毕竟，即使魔教存在，于郑国宝也无损害，从玩夷养寇的角度看，他其实是魔教存在的最大受益人之一。

可是如果魔教不亡，任我行就别想得到安生。东方不败肯定不会放心他这个魔教老上司在外面自由自在生活，追杀的人马就不会停。因此任我行要想活下去，一定要先把黑木崖彻底纳入自己掌握之中，他恢复教主身份，重掌大权是不得不为。

以他的实力，要想凭自己的努力恢复教主大位，也不大可能。所谓教众归心，群起响应云云，要是可信的话，他就不会在梅庄被关十年了。他要重掌大权，就离不开钱，离不开人手，而这一切，哪点也离不开郑国宝的支持。无论如何，这黑木崖的所在都不可能对官府保密。这黑木崖并不存在的说法，显然不是一句托词，而是必有所指。

“黑木崖，江湖中人一提起来，就说是我圣教总坛所在，比拟当年光明顶的凶险所在，还有人说那上面长年燃烧着圣火。可是这些，谁又亲眼见过？至于圣火，我们如今信的是无生老母，真空家乡。谁还会去燃烧什么圣火？”

当年明教立教于昆仑山光明顶，听上去威风无比，实际上，饱受环境艰难。运补不济之苦。当然与他们一样苦的，还有近邻昆仑派。昆仑靠一方面帮明教运送补给，一方面给中原各大门派担当耳目，以求生存，否则早被明教杀的满门见血。

昆仑山道路险恶，地形复杂，易守难攻，可是从另一方面说，也不利于大军驻屯。到后来六大派远征光明顶时，各地义军不肯勤王。一方面是由于总坛对各地义军失控，另一方面也跟路远不便，补给困难密不可分。

等到国朝建立之后，昆仑山圣火早已经熄灭，旧日的圣教总坛早就变成了断壁残垣。也不用再提起。而后江湖上再提起魔教总坛，就都提是黑木崖。可是在任我行口中，才知黑木崖这个名字，纯粹是魔教编出来唬人的。

就如同当年方腊起兵时，明教总坛在江南，而非昆仑一样。魔教总坛的位置，不取决于自己。而取决于实力和朝廷的态度。自大明定鼎以来，对于魔教的态度是严厉打击，绝不容情。魔教上下，终日逃窜求生，另外就是沉浸在翻盘的幻想之中。

怨天怨地怨无忌，怨完了风水怨基地。基本就是当时魔教中人的心理反映。这些人对自己的失败，总是找了各种各样的借口，就是没一个人肯承认，自己这些人就是废物，注定斗不过官军。

光明顶风水不好。名字犯冲，光明光明，肯定是广大保佑了大明的江山，加上当时朝廷对边塞用武，绝对不能再把那当总坛。在一次次讨论，一次次扫荡中，魔教长老们，终于拿了个意见出来，我们的总坛就叫黑木崖，而地点么，我们到哪，哪就是黑木崖。

这个光荣传统一直到任我行时期，也被保持下来。虽然那时，魔教各地分部已经有了相对固定的据点，可是黑木崖还是没有准地方，任我行走到哪，哪就是黑木崖。

“黑木崖，甚至曾经是一条船。”任我行道，“当年三宝公下西洋，圣教费尽心思，弄到了一份宝船的设计图。这图乃是仿照兵部里面那份图画出来的，后来刘大夏焚烧宝船图，我圣教手中这份船图，倒成了孤本。按此宝图，由龙江造船厂的技工，造了一艘大船出来。原本，我们是想通过这船，做些贸易，多赚点钱的。没想到又赶上宁王之乱，王守仁追剿江湖匪类，圣教遭了池鱼之殃，只好躲到海上了。”

在很多江湖传说中，魔教都被说成藏金百万，富可敌国。任我行对此的评价就是：扯淡。我们要是真有钱，谁还吃多了撑的造反啊？日月神教是进项多，可是造反从来都是花钱的买卖，一次次失败的造反，将日月神教的血液全部耗干，全教上下，日子都过的不怎么富裕。这海上总坛，倒是很受圣教欢迎。觉得这样的总坛机动力强，还能顺手做点小生意，自长老到堂主，乃至总坛卫队，都能顺手发点小财。因此等到正德驾崩，嘉靖登基，严肃海禁以来，总坛还是选择漂流在海上。

这种总坛当然官府难以抓捕，不过对于中原大地上的教众，掌控力就严重下降。当时海上霸主汪直汪五峰独霸两洋，也不允许这样一艘巨舰来与自己分庭抗礼，结果这船就成了到沿海被官兵通缉，在海上被倭寇追打的状态。后来这船负创太重，动转不能，只好废弃。再想营造一艘，财力又大为不及，只好作罢。

郑国宝听说魔教居然有宝船船图，心头大喜。“

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