第六十章华山之争（一）（2 / 2）

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的不少铺面，把总舵设在华阴县，也方便监督查帐，免得掌柜与伙计弄鬼。

如此便形成了一在城里，一在山上的格局，两下也彼此太平。只是十多年前，华阴县十字街杀人案后，华山气宗独揽大权，并把总舵移回华山之上，华阴倒空了出来。

当时气宗说的是暂借玉女峰安身，求道长们给条活路。彼时佛兴道衰，道士们没了火种，不敢随意争斗，又看这华山派剩不下几只阿猫阿狗，便一时心软应承了这个要求。

可自来请神容易送神难，华山派既已住下，便着手翻修房舍，整理田地，再想驱逐便不容易了。尤其道士们当时生怕被官府找麻烦，不敢再组织群殴，便只好由着华山派住下去。加上华山派又肯付地租，当时道士们黑如煤炭，没了进项，对于肯付钱的金主，态度当然也要好些。华山那么大，华山气宗也占不过来，舍了玉女峰，还有别的峰头，倒没什么妨碍，因此两下也是相安无事。

可是就在前几年，全真华山内一名小道士，一夜之间发了高热，连烧了几日，醒来后，却开了慧根。找掌门讨来纸笔，下笔如有神助，文思如同尿崩。连写了数部小说，其内容皆是佛道之争，扬道抑佛。比如什么佛是道啊，洪荒流之类。先就符合了全真教的政治正确，在观内，深受好评，及至拿到书坊发售，销量火暴，竟致一时洛阳纸贵。

这小道士又再接再厉，写了个凡人如何修仙得道，白日飞升的故事。这一来更遂了百姓心意，且里面还有许多道门的专用术语，九虚之中还有一实。虽然都是扯淡，但却更具欺骗性。因此不独吸引了老百姓，就连那正经的读书人，都多有被故事吸引而神智不清者。全真华山派，在小道士的建议下，趁着这大好东风，便索性搭车售卖筑基丹、结婴果等物，赚了个盆满钵满。

可惜后来这小道士发现，这庞大的收入，都进入了门派公帐，自己并未从中分得什么好处，便发起癫来。非要嚷嚷什么多劳多得，技术入股，一人一票，票选掌门。结果这口号喊了没几天，便被掌门叫去谈人生谈理想，回来后人便发了痧，晚上没熬过去，天没亮就被叫去伺候老君了。

小道士虽然不明时务，死的恰倒好处，可人死财留。靠那些小说的收入，陈伯年的手头逐渐宽裕，加上如今万历天子信道，华山道教渐渐恢复了往日威风，又听到了一个内幕消息，便想着要收回华山地产，恢复全真旧观的事。

他的依据，乃是手上的地契，可是没想到，华山派居然卑鄙到也办了一份地契，两份地契，两个物权人，这官司便有的打了。陈伯年这份地契乃是大金朝的，而岳不群这份地契则是隆庆年的，怎么看也是岳不群略微占理，毕竟不能拿着前朝的尚方宝剑，来杀本朝的官。

可问题是大明朝的事，有时确实就没那么多道理，在南直隶那，就有人拿着一张元末时，一位红巾军将领签字的借据，去找府里要债。那知府又不是白痴，自当要验看一下借据真伪，再看是何人所借，再予以酌情处置。

哪知那持借条的人竟然倒先恼了，把这官司直打到了省宪衙门，闹的沸沸扬扬。这位陈道长，也觉得自己这金朝地契优先度应高于明朝地契。再说那块地是华山借住，谁许他们办的地契？借住自己的地方，还偷摸着去办地契，这还能不能要点脸了？因此两下争斗，闹腾个没完没了。