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麒麟作者:纪妖纪妖@泉州开元寺(清)
祥瑞之兽,书中记载为麕身,牛尾,一角。在汉代壁画中有时会替代玄武,为北方的象征。至明代时,独角仍为麒麟的特征。
汉代武侯祠石刻中麒麟如鹿,身有原型半点,头顶有独角,角端有肉球。此外汉代还有牛型或猛兽型独角兽、角巨大有时为戟状分叉,或有双翼,呈角抵状,此兽名字未知,或认为是兕或认为是獬豸,佛爷庙出土的类似形象被称为天鹿,在内蒙古的东汉墓中,此兽为黑白色,或许为《说文》中的骐:“骐,马青骊文如博棋也。”
南北朝至唐出现一种身形优雅的鹿型神兽被认为是麒麟,头顶一角,有肉焰,体态轻盈。
宋代明代麒麟逐渐向龙的造型靠近,出现了龙头、马身、身披鳞甲、有肉焰、狮尾,蹄足,但仍为一角,郑和下西洋后带回的长颈鹿被称为麒麟,也一度出现过以长颈鹿为原型的麒麟造型。
清代时麒麟出现在照壁上,各地形象牛蹄、虎爪不一。除了龙头形象,又向狮子造型靠近,出现了狮型麒麟,也出现了双角,如乾隆年间泉州开元寺的照壁上为狮型麒麟,狮头狮身,猪鼻,有鳞甲,蹄足,狮尾,双角。
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相关文献关闭译文《说文》
麒麟,仁兽也,马身,牛尾,肉角。
《博物志》
麒麟斗而日蚀,鲸鱼死则彗星出,婴儿号妇乳出,蚕弭丝而商弦绝。
译文
麒麟相斗就会发生日食,鲸鱼死就会有彗星出现,婴儿大哭母亲的乳汁就会自动流出,蚕吐丝就会弄断商调的丝弦。
《尔雅》
麟,麕身,牛尾,一角。
《太平御览》
《孝经右契》曰:孔子夜梦丰沛邦有赤烟气起,顔回、子夏侣徃观之。驱车到楚,西北范氏之庙,见刍儿捶麟,伤其前左足,束薪而覆之。孔子曰:「儿,汝来,姓爲谁?」儿曰:「吾姓爲赤松子。」孔子曰:「汝岂有所见乎?」:「吾所见一禽,如麏,羊头,头上有角,其末有肉,方以是西走。」孔子发薪下,麟视孔子而蒙其耳,吐三卷书。孔子精而读之。 《说苑》曰:麒麟,麕身,牛尾,圆顶,一角。含仁怀义,音中律吕。行歩中?,折旋中矩。择土而後践,位平然後处。不群居,不旅行。纷兮其质文也,幽间则循循如也。 蔡邕《月令章句》曰:凡麟,生於火,游於土,故循其母致其子。五行之精也,视明礼修则麟臻。 《春秋演孔图》曰:苍之灭也,麟不荣也。麟,木精也。麒麟??,日无光。 《毛诗义?》:白麟,马足,黄色,圎蹄,角端有肉,音中黄锺。王者至仁则岀。
《淮南子》
毛犊生应龙,应龙生建马,建马生麒麟,麒麟生庶兽,凡毛者,生于庶兽。
《左传》
叔孙氏之车子鉏商获麟,以为不详,以赐虞人。仲尼观之,曰:“麟也。”然后取之。
《云笈七签》
黄帝有茂德,感真人来游玉池,至德所致也。有瑞兽在囿,玄枵之兽也。《尚书·中候》云:麋身、牛尾,狼蹄、一角,角端有肉,示不伤物也。音中黄钟,文章彬彬然。牝曰麒,牡曰麟。生于火,游于土。春鸣曰归禾,夏鸣曰扶幼,秋冬鸣曰养信。帝又得微虫蛄蝼,有大如羊者,大如牛者,虫名蚓,大如虹者,应土德之王也。
《宋书》
麒麟者,仁兽也。牡曰麒,牝曰麟。不刳胎剖卵则至。麕身而牛尾,狼项而一角,黄色而马足。含仁而戴义,音中钟吕,步中规矩,不践生虫,不折生草,不食不义,不饮洿池,不入坑阱,不行罗网。明王动静有仪则见。牡鸣曰「逝圣」,牝鸣曰「归和」,春鸣曰「扶幼」,夏鸣曰「养绥」。
《天地瑞祥志》
瑞应图曰麒麟者仁兽也,牡曰麒牝曰麟,不刳胎剖肥,则来在郊。麋身而牛尾,狼鸣而角头有肉,黄色而马足,含仁而戴义,音如钟吕,步中规行中矩,游必择土,翔而后处,不践生虫,不折生草,不食不义,不饮污池,不入坑坎,不行罗网,明王动则有仪,靖则有客,牡鸣曰游圣,牝鸣归和,春鸣曰扶幼,夏鸣曰养绥,王者至仁则至。
《稽瑞》
《公羊传》曰:「麒麟,仁兽也。」 《春秋考异图》曰:「麟盖玄枵之阴精也,亦曰岁星散而为麟,盖木之精也。牝曰麒,牡曰麟。」 孙氏《瑞应图》曰:「麟不践生虫,不折生草。不入坑穽,不触罗网。食嘉禾之实,饮珠玉之英。」
《穷奇》作者:szmh
古时,天无人道,天河决堤,逆灌于世。
地无人心,山间野兽作恶四方,牙尖爪
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