第39章 黍谷山考察（2 / 4）

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。这种自信和追求，是他能够在乱世中崛起，成为一位伟大政治家和军事家的关键因素。

在多年的讲座中，我发现诸子百家似乎都对阴阳学说涉及，似乎都不全面,这说明研究传统文化，必须研究阴阳，阴阳的大家，就是邹衍！

邹衍是中国战国时期的思想家、阴阳家代表人物。他的主要思想是“五德终始说”和“大九州说”。 “五德终始说”是邹衍的历史哲学观点，他认为历史的发展是按照五行相胜的顺序进行的，每个朝代都有与之相应的“德”，朝代的更替是“德”的转移。这种学说对后世的历史观和政治思想产生了深远影响。 “大九州说”是邹衍的地理学说，他认为天下分为九大州，中国只是其中之一。这一学说反映了他对世界的广阔视野和认识。 邹衍的思想在当时具有一定的影响力，他的学说也受到了许多人的关注和讨论。他的思想对于中国古代哲学、历史和文化的发展都产生了一定的影响。

需要注意的是，对于邹衍的评价存在不同的观点。有些人认为他的学说具有一定的合理性和启发性，而另一些人则对他的观点提出了批评和质疑。在研究邹衍时，需要综合考虑历史背景、学术环境以及不同观点的讨论，以形成对他的全面认识。

邹衍游历各国，受到了各国君主的礼遇和重视。他的思想在当时得到了一定程度的传播和应用。 邹衍的足迹反映了他在那个时代的思想追求和学术影响。他的学说和思想为中国古代哲学和文化的发展做出了重要贡献。

《史记》中有关邹衍的记载主要集中在《孟子荀卿列传》中，2015年，在准备书写《易品东周列国》的过程中，知道了密云有黍谷山，提供这个消息的是密云有关部门的李先生。

于是，在5月6号，我和小徐，小刘来到黍谷山山脚下，来这里考察当年邹衍吹律的地方。

黍谷山在北京顺义区东北与密云区交界处，是顺义进入东北部浅山区的第一道山脉。黍谷山，海拔648米，冈峦起伏，地形多变。山体由中元古界蓟县系白云岩构成，岩石形成距今约15亿年，附近断层交错，岩性复杂，为燕山期以来形成的褶皱断块山体。山上绿树蓊郁，山花烂漫，生机盎然，景色宜人。

山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。山上有一处景致名“黍谷回春”，又名“黍谷先春”。

公元前331年燕昭王即位。为使燕国强大，他改革政治，发展生产，扩充军事，广泛招揽人才。他在河北易县筑黄金台，黄金台亦称招贤台，为其尊师之所。后故址划归河北省定兴县高里乡北章村台上（台上隶属于北章村，因黄金台在此而得名），目前遗址尚存。燕昭王置千金于台上，以招揽天下名士。于是，“乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕”。这样，燕国出现了人才济济的局面。清康熙《黄金台怀古》云：“昭王礼贤士，筑馆黄金台。矫矫昌国君，奋袂起尘埃……”

邹衍慕名来到燕国，燕昭王拿着扫帚在前清扫，为邹衍引导开路。可见燕昭王是多么求贤若渴。康熙五十八年（1719年）编修的《顺义县志》“寓贤”中对邹衍有简略记载。

我国是传统的农业国，燕昭王要振兴燕国，首先要发展生产，使粮食丰收，国库充盈，才可实现他的雄才大略。《昌平山水记》载：燕有黍谷，地美而寒，不生五谷，邹子居之，吹律而温气生，而禾谷滋生。当时这一带十分寒冷，不能生长农作物。而邹衍精通阴阳五行，为解决这个问题，邹衍曾在山上吹律而温气生。律，古时的乐器，人们认为律声为阳刚雄健的乐音，吹律可以去阴寒之气，使土地变得温暖。暖气至，则五谷生。

由此可见，邹衍

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