第184章 “礼”（2 / 5）

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“不过在俗激那三篇文章讲完之后，贾谊又引出了另一个问题，那就是民间的粮食储备不足。

针对这一情况，他写了《忧民》跟《无蓄》两篇文章。”

这两篇讲的内容也比较简单，就是国家的粮食储备少。

古代的帝王治理国家，人民耕种三年就能剩余一年的粮食。

耕种九年，就能剩余三年的粮食。

大禹时期遇到九年水灾，商汤时期遇到七年旱灾，田里颗粒无收，但百姓们面无饥色，路上也没有乞讨的人。

在古代，国家没有九年积蓄叫不足，没有六年储备叫紧急，没有三年储备，国家也就不叫国家了。

而汉朝建立已经30年了，可天下的积蓄缺乏，粮食少到了极点。

一旦遇到欠收的年份，穷人不借钱卖粮，全家就会陷入饥荒。

遇到天灾，粮食绝收，百姓就只能卖儿卖女。

“按照自然规律，五年一次小饥荒，十年一次凶灾，三十年一次大饥荒，一旦发生方圆三千里的大旱，国家该拿什么救济天下，边境上驻扎的几十万大军一旦没有粮食又会变成什么，这真的太危险了。

如果再严重点，旱灾跟战争一起爆发，那百姓的尸体只会填满沟壑，抢劫偷盗也会相继而起，这样的国家离灭亡还会远吗？

作为天子，整个天下都是你的，这些事情你不操心，谁会替你操心？”

“现在不先做好防范，难道要等到天灾降临的时候，再装出一副吃惊的样子告诉臣下，‘此天也，可奈何？’

贾谊的这些话说出口后，也不知道那时候的汉文帝有没有被吓到。”

于丽心中觉得，贾谊真不愧是大儒。

他的文章说夸张点，可以说是把中国两千多年的封建帝国的命运跟发展都摸的透透的。

“忧民跟无蓄就说这些，这部分还剩下两篇，即《阶级》跟《瑰玮》。

这两篇的内容主要就是针对民间风俗出现问题提出的方法。”

阶级就是台阶，即等级制度。

简单来说就是每个阶级都有它们本身的行为规范准则。

从衣食住行等方方面面做出制约。

低等级的不能跟上一级用相同的仪礼，这样就能阻止社会风气日渐奢靡。

普通人不能穿奢华的衣服，整个社会攀比的风气也就会停止。

瑰玮则是更为详细的阐述。

瑰是瑰政，也就是正在实行的制度。

玮是玮术，指的是贾谊提出的解决办法。

“贾谊说的解决办法就是让文帝下令，从制度上让百姓弃商从农。

他在《无蓄》中说过这样的道理，一个人做衣服给自己穿，他就不会受冻，可一百个人做一件华丽的衣服给富人穿，那就会有很多穿不到衣服，或者买不起衣服的人受冻。”

“在生产力有限，产能不足的情况下，必须有所节制。

衣服首先要保证的是量大，不需要大量的人围着一件衣服做几十天甚至好几个月。

而是要让底层的百姓们都穿得起衣服后再去考虑升级。”

（生之有时，而用之无节，则物力必屈。——《无蓄》）

社会的奢靡之风主要是由商人带起来的。

这些人安逸享乐，心智放荡，因为挣钱轻松又快，所以他们花起来

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