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“孟子是鲁国贵族的后裔,他的先祖是其中的一个分支,由于贵族衰微,这个分支从鲁国搬家到了邹国。他幼时丧父,被母亲带大。想必大家都听过孟母三迁的故事,里面的小孩就是孟子。”
“孟子跟孔子的经历很像。他在学成之后没多久,就开始跟孔子一样带着自己的学生周游列国(45岁之前)。”
“他继承了孔子的仁政学说,但又根据当时的情况,对儒家思想有了改进,进一步提出了民为贵,社稷次之,君为轻的说法。孟子到处游说各国国君,期望自己的政治主张能得以重用。”
“但他游历多个诸侯国,那些诸侯都光听而不实行他的主张。”
诸侯们对他很是敬重,孟子无论到了哪一国都直接开讲,毫不避讳地批评国君。
“到了晚年,孟子结束旅程回到了自己的故乡邹国,继续从事着教育跟着述。他跟万章等人整理了《诗经》《书经》,阐发孔丘的思想学说,写成了《孟子》一书。”
孔子跟孟子并称孔孟。
孟子的伦理观是人性本善,也就是主张性善论。
荀子的伦理观是人性本恶,他主张性恶论。
“有关荀子的记载不多,他是赵国人,50岁开始游说,最开始去的齐国。”
年龄记载存在争议,有学者认为是传抄的时候误将15写成50了。
“去到齐国的荀子因为本身学问大,曾担任过三次稷下学宫的祭酒,祭酒是学宫之长的意思。后来因为齐国有人诋毁他,荀子就去了楚国,他被春申君任命当了一个兰陵县令。”
春申君,战国四公子之一,楚国大臣,担任相国。
“但春申君死后,荀子就被免职了,但他没有离开楚国,而是一直居住到去世。”
“荀子晚年也在整理书籍,并编着了《荀子》一书。他注重礼法,对其他学派的思想都有批判,唯独推崇孔子的思想,同时主张天人相分跟性恶论。”
天人相分,荀子认为天是自然,没有理性、意志以及善恶之分,它并不会因为人们的好坏而发生变化,它有自己的规律,这个规律并不是以往认为的说不清道不明的天道,而人违背不了,也不可违背这个规律。
他认为自然跟人都有着各自的规律与职责,天道不能干预人道,人道也改变不了天道,天归天,人归人。相比于盲目推崇天的权威,等待天的恩赐,不如学会利用自然来为人类服务。因为我们认识天道就是为了能够支配天道从而统辖自然世界。
“荀子的两个弟子,李斯跟韩非两人是法家代表人物,所以荀子到底属不属于儒家学者至今还存在争议。”
道家代表人物。
老子(前571-前471\/470),姓李名耳,字聃,字伯阳。
列子(前450-前375),名御寇,亦作圄寇,又名寇,字云。
庄子(前369-前286),名周。
“有关老子出生地的文献记载不同,目前主要有三个说法,分别是陈国、宋国、楚国。”
前551年,老子在周王朝担任藏室史(负责管理藏书)。
前535年,老子受到排挤,被免去藏室史后出游鲁国。在鲁国主持好友的葬礼时,孔子助葬。
前530年,老子被召回继续担任藏室史。
前526年,26岁的孔子来到周朝,拜访老子。
前516年,老子因管理的典籍被别人带到楚国去了,故被罢职,然后他回到故里居住。
前501年,51岁的孔子南至老子故里向老子问学。
“到了前485年,周王朝越来越不行了,老子便打算出函谷关到处云游。但守函谷关的官员尹喜很敬佩老子,听说他要来函谷关了,非常高兴。”
“但他得知老子是要出关去云游的时候,就开始想方设法地留住他。尹喜跟老子说:先生想要出关也行,但需留下一部着作。老子听后,就在函谷关住了几天。几天后,他交给尹喜一篇五千字左右的着作,据说,这篇着作就是后来传世的《道德经》。”
老子主张的是无为而治,无为而无不为。
他认为道是世界万物存在的本体,但道缔造了这世间万物是无意的行为,是自然的本性,而不是有意为之。这是顺其自然的结果,但就是这种无为,成就了有为,故被老子概括为“无为而无不为”。
“老子的生卒年,史料记载不详,甚至是老子先出生还是孔子先出生都有很大的争议。”
史记中记载老子活了160岁或者200多岁。
胡适认为老子顶多比孔子大20岁,也就是老子出生于前
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