第215章 种姓制度（1 / 2）

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茅岭村世代崇拜山神，敬畏之心应该深入骨髓。他们怎么敢的……

如果真的存在这样一个全知全能的山神，稍不合心意，就会对茅岭村降下神罚，恐怕给这些人一百个胆子，他们都不敢行诓骗之事。

思来想去，易舟得出了一个更恐怖的推论——茅岭村的山神之说，可能从头到尾都是一场阴谋。

易舟问商陆：“你能跟我讲讲山神祠被打死的那个人吗？”

商陆面露惋惜之色：“那个女的叫孙花琴，挺年轻的，可能刚三十岁出头吧。”

“她犯了什么错？”

“详细的我其实不知道，道听途说来的，未必精准。孙花琴是个寡妇，丈夫早就死了。一个人守寡多年。据说，有人在半夜看见有男人出入她的屋子，村里就给她定义成了私通……在茅岭村，私通是重罪，是要问请山神的。”可能是想到了自己和何芸，商陆脸上带着明显的惧色。

“问过山神，山神的旨意是‘死’，所以村里对她用了杖刑和鞭刑，活活打死了。”

商陆叹了口气说：“尸体会扔在山神祠门口三天，起警示作用。三天过后，就丢去山上岗里，埋都不埋。估计很快就被野兽分着吃了。”

易舟朗声道：“简直可笑。只见出入就定别人私通，有点太儿戏了吧。退一万步说，她是个寡妇，丈夫既然死了，后面她要做什么也是她的自由吧。”

商陆摇摇头说：“早就跟你说过，你不能用外界的眼光去看待茅岭村。这村子被隔绝太久了，有自己的一套处事的法子。在茅岭村，死了丈夫的女人要守一辈子寡，不得另嫁，更不得与人私通……”

“跟她私通的人是谁？”

“传闻孙花琴为了保护那个男的，没有给出那个人的名字。不过我听村妇们嚼舌根子的时候说，私通对象可能是何黑水。”

易舟皱了皱眉头，嗅出些微的怪异。他接着问：“那么据你所知，历年来有何姓的女人被处刑而死的吗？”

“没有。我来茅岭村这八年，已经见过三四个女人被打死了，没有一个姓何。我曾经也好奇地问过何芸，她说何姓氏族向来家教森严，又是山神嫡系，最忌讳这些事情，肯定不会触犯规矩，惹山神恼怒。她说没有何姓的人被处罚也很正常。”

商陆顿了顿说：“不过，我其实对这套说辞有所怀疑。也不是怀疑何芸骗我，而是她从小耳濡目染，根深蒂固，她是被硬生生灌输了这种思想。事实究竟是怎么样的，没人能知道。”

易舟冷笑了一声：“你不觉得奇怪吗，如果真的家教森严，还存在忌讳，那何姓的人会半夜去爬寡妇家的墙吗？”

商陆不说话了。

不过，商陆的话里倒是有一个词抓住了易舟——“山神嫡系”。

很明显，山神嫡系指的就是何姓。孙姓和周姓是外来并入的，在茅岭村应该没什么话语权。

从茅岭村的行事风格来看，这两个姓氏的人不仅没有话语权，还被何姓拿捏的死死的。生或者死，都能凭着占卜定夺，可想而知，平常的日子要被何姓人欺压成什么样。

这或许就是为什么，在商陆刚到茅岭村的时候，盯梢小分队全都是姓何的。因为村里不信任外姓人。

照此推断，那个叫孙花琴的女人也不一定是没把奸夫供出来，而是村里有意包庇何姓人。

易舟问：“你来了以后，被打死的四个女人，都是孙家人吗？”

商陆回忆了一下说：“不是。三个孙家人，一个周家人。”

“那么，凭着你对村子的了解，这三个姓氏的人，分别有什么特点？”易舟又问。

商陆说：“何姓不用说了，茅岭村的最早的原住民。周姓好像祖上是逃难的富商，误打误撞来到了茅岭村，祖上比较有钱，是有一些经商头脑的。现在在村里做做小生意，或者对外有所经营的，基本也是周家人。山神祠的建设，周姓就出了不少钱。”

“孙家祖上是逃兵，好像没什么特别的……他们倒是肯吃苦，任劳任怨，为了让何姓对他们别太刻薄，什么脏活累活都抢着干。

易舟心说，没想到，一个区区八百多人的茅岭村，竟然玩出了自己的“种姓制”。

众所周知，印度的种姓制度起源于公元前2000年左右的吠陀时期，后来，入侵的雅利安人为了巩固自己的统治地位，创立了种姓制度。

建立之初，就只有三个等级：婆罗门、刹帝利和吠舍。后来才又加入了首陀罗和达利特。

婆罗门是印度的最高种姓，负责宗教祭祀和文化教育相关，享有最为崇高的社会地位与特权，还被认为是最接近“神”的人群。婆罗门是印度的精神领袖，意见与决策相当权威，不可

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