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大军行动起来,连绵不断,如山移动,气势雄浑,刀锋枪尖在阳光下闪烁着寒光,铠甲的甲叶子也熠熠生辉。
八万大军分了四路军马,分别是前左军、前右军、中军、后军,还有额外五千人组成的辎重军。
非军人身份是与车夫、徭役苦力,扶持赶车、驮运的粮草的人数也有上万,但不在正规军之内,他们的任务就是来回运送粮草,而辎重军则负责保护和押送。
每一军内都有骑兵、步兵,以及盾牌军阵、陌刀军阵、长枪军阵等。由于战马紧缺,所以吴军骑兵并不多,更多是步兵。而步兵其中战斗力最强的则是陌刀军,他们每军人数只有千人,手持那种长柄大刀,重达三十斤以上,一般都是身高力壮的魁梧大汉才能使用,还要有些粗浅武艺功底,才能发挥出威力,这样的陌刀手,军中编制也很少,都是用于先锋阵上厮杀。
行军十日后,一路南下,抵达了吴国的边境线,再往南就要面对南汉的城池了。
这一晚,安营扎寨,苏宸开过诸将会之后,开始带着将领巡营一番。
因为带兵打仗苏宸已经很熟悉了,这两年没少带兵抗宋,以及打钱越等,积累了很多行军列阵、安营扎寨的经验。
此次有潘美这个名将在身边,苏宸也没少跟潘美交流、请教,获得不少的细节经验,补充到自己的军事思想中,这样对他帮助很大。
按例巡营一番后,苏宸来到潘美的右军营地,一见扎营的布局就是符合九宫奇门的设计,这说明潘美对带兵安排等的细节还是很注重的。
有主帅令,苏宸畅通无阻,进入了前右军的主将大帐内,此时的潘美一个人正在挑灯夜读,专注看书。
“苏统帅到!”账外侍卫高声大喝了一句,苏宸带着几名心腹军官进入了大帐。
潘美听到这个唱喏声,立即放下书,起身相迎。
“见过苏帅!”
潘美恭敬行礼,对苏宸带着一股敬意。
苏宸态度温和,微微一笑:“潘将军军务忙的如何了?”
潘美回道:“今日的军务,已经安排妥当了,入寝之前,翻翻闲书看!”
苏宸看了简易桌案上的书,他本以为会是兵法书,如太公兵法、孙子兵法等,却竟然是《道德经》。
“哦,潘将军在看道德经?”苏宸饶有兴趣看着他。
潘美点头回答:“道德经乃是圣贤之学,可媲美论语、六组坛经,甚至有有过之无不及,我们中原人的思想中,逐渐接受了儒释道思想,是一种哲学思辨,哪怕带兵打仗,也能有指导。”
“哦,愿闻其详!”苏宸很感兴趣,想听听他的看法。
潘美解释道:“兵者诡道,讲究变化无常,而《道德经》中推崇的是上善若水,水利万物而不争,天下莫能与之争;还有一句:天下柔弱莫过于水,而攻坚强者莫之能胜,可见老子李聃对于水有着特殊的推崇。”
“而《孙子兵法·虚实篇》中提到,水无常形,兵无常势,这意味着水没有固定的形状,兵没有固定的战术。这句话强调用兵作战应根据敌情的变化采取灵活机动的战略战术,不能墨守某种固定的作战方法。简而言之,这句话通过比较水和兵的变动性,表达了战争中策略和战术的灵活运用。水因地而制流,兵因敌而制胜,强调了根据环境变化调整策略的重要性。因此,我们能够根据敌人的变化而变化取得战争胜利的人,谓之神,即真正懂得用兵之道的人,能够像水一样因地制宜,因敌而变,从而达到胜利的目的。”
苏宸点头说道:“有道理!除此之外,还有哪些见解,苏某愿洗耳恭听。”
潘美见苏宸感兴趣,而且诚心请教,心中高兴,继续说道:“比如《道德经》中有一句:天之道损有余而补不足,人道则不然,损不足奉有余。这句话则揭示了天道法则与世俗中行为之间的根本差异。其中“天之道”指的是天道法则,它会减少过多的部分来补充不足的部分,以达到平衡与和谐。但“人道”则指的是世俗中,压榨不足的部分来供奉那些已经富裕的人或事物,朱门酒肉臭,路有冻死骨,底层百姓最无辜,却供奉了权贵和强者,这不是天之道,也违背天之理。”
苏宸听过类似的解释,也明白这个道理,不过,潘美这个古代将军,能够读《道德经》读出这些感悟,可以说,人生观、价值观都是相当高的,真正能够领悟许多自然之道、世俗之道的问题,已经难能可贵。
“的确如此大自然界中实力强大的野兽,往往数量都不多,生育也难,越是处于弱者的飞禽走兽,往往一胞多胎,繁衍能力强,生存能力强,反而能大规模存在,这就是天之道的一种平衡。相反,世俗的生活,都是强权压榨底层人,搜刮民脂民膏,靠的就是权力、武力、财力等等,实现身份地位的超
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