第一千两百六十七章 超时代难题（1 / 3）

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看着魏徵的马车消失在蜿蜒的山路尽头，房俊有些沉闷的吁出一口浊气。

负手立于山路之旁，沿着山脚下曲折流淌的渭水，远处蛰伏雄阔的长安城，微风细雨之中别有一番凄迷之美。

然而隐藏在这安静宁和富庶强盛的表面之下，却是这个民族肮脏的劣根性……

鲁迅先生曾说过中国人的骨子里便有一股奴性，一来逆来顺受，自甘卑贱屈辱贫寒而不自知；二来一朝得势，便以贵凌贱以富凌贫，加倍压迫自己的同胞。

在他看来中国只有两种人：主子与奴才。

以奴性自处的人，得志时是主子飞扬跋扈，表现出兽性的残忍；失意时是奴才，摇尾乞怜，对主子唯命是从，分取吃人的余羹，现出奴的卑微和无耻……

房俊觉得是有道理的。

只是这股奴性来自于何处呢？

不能简单的归咎于元、清等朝代外族入侵肆意凌辱的压迫，不能全都推在儒家的“中庸之道”上头，亦不能说是民族自身便携带的基因，没有人天生就是贱人……

归根究底，还是社会现状造就。

家，是中华民族最独特的思想。

在中国人的思维当中，“家”具有着无比崇高的地位和不可取代的意义，无论贩夫走卒亦或是世家门阀，为了“家”，可以轻易的牺牲掉一切……

趋利避害，乃是动物之本能。中国人在专制当道、强权横行连绵五千年不绝之时，默默忍受实是无奈之法。说中国人本分老实、明哲保身、安於现状、自私懦弱，其实亦是无可奈何，在这个漫长的专制社会当中，在家中上有老下有小时，实在是无可厚非，难道非得要为了骨气连累家破人亡，才算是英雄好汉？

而自古以来的“奴籍制度”，却将这份“奴性”愈发的深刻下去。

汉晋隋唐以降，“奴籍”是一直存在的，到了两宋之时稍稍缓解，文人地位的提高、寒门士族的崛起使得百姓的思想得到解放，可是随之而来的便是崖山绝响、神州陆沉，整个民族沦陷于亘古的黑暗之中，那将将兴起的文明便彻底的泯灭在异族的弯刀铁骑之下。

明太祖虽然驱除鞑虏复我中华，可是采取的依旧是高压的政策治理国家。及至明朝末年内阁制度的兴起将民智渐渐解放出来，那一丝丝星星之火即将燎原，却又遭受到异族入侵之残酷统治……

大清入关将近三百年，汉人就在大清的铁蹄下苟延残喘了将近三百年，脊梁断了、骨头软了、魂魄散了。哪怕民国成立了，哪怕抗日胜利了，哪怕新中国崛起了，可是中华民族的腿站起来了，灵魂却还跪着……

“奴性”是一种思想的桎梏，直接导致了中华文明传承的断绝。

如何解放思想、消除“奴性”？

这是世纪难题，房俊这个上辈子的小官僚没能力做得到，甚至找不到准确的方法。

但是他觉得，这应当从培养汉人的担当做起。

消除专制是不可能的，可若是每一个汉人都是堂堂正正顶门立户，这种“奴性”生存的土壤是不是会小得多？

细雨蒙蒙，微风轻拂，房俊就这么卓立在山路之旁，面色凝肃的思考着这个时代最最博学的大儒也无法理解的问题。

浑然不觉身后一辆装饰华丽的马车慢悠悠的接近，车帘微微掀开，伸出一只欺霜赛雪的纤纤玉手，轻轻挥动，制止了前边的侍卫想要将房俊这个“路人”驱散的打算……

马蹄嘚嘚，车轮辘辘，华丽的马车就这么慢悠悠的在房俊身边路

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