第44章 始皇琅琊见真仙！（1 / 2）

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“亡秦者，胡也？”

青猿捧着大石，举在扶苏身前，上面的字正对着扶苏和蒙恬二人。

蒙恬亦一眼就认出了大石上的那几个字，他喃喃地念道。

他刚才一出来就知道自己的亲卫为何会跟青猿打起来。

显然，自己和公子扶苏上到天门台太久，而且进入到了茅屋之中。蒙喜等一干亲卫等待良久，还不见自己二人出来，怀疑两人是否遭遇了什么危险。

故而亲卫们试图上到天门台，不料青猿返回，阻止蒙喜等人上来。

而蒙喜等一干亲卫本就身负守护主将之重任，按照军律，若是主将身故而亲卫存活，斩亲卫，其家人尽为奴兵。

奴兵乃是军中最低贱之徒，虽然挂个兵名，实际上就是奴隶。女为营妓，男则用来肉袒冲阵，或以身填马蹄，用后世的话叫做炮灰。

而且一日为奴兵，世代为奴兵，非立功者不得脱。

故此，即使不考虑蒙喜等人之忠诚度，光是这条军律，便使得他们不得不拼死向前。

莫说只是一只青猿，即便是天人当面，他们亦不得不冲杀。

真正让他不理解的是，青猿所捧过来的这块石头。

这块石头上的字，与方才天书上之字体并不相同，乃是堂堂正正之小篆。

小篆乃是大秦官方文字，始皇帝一统六国，书同文，同的便是小篆。至于隶书，乃是因为始皇帝建四宫以收天下藏书，使六国大夫为奴，抄写编录藏书。

因藏书甚多，且小篆繁琐，难以刻到竹简上，故书宫之奴乃自创字体，修篆书之圆融为方折。因其刻写方便，且字体亦有别样之美，故蔚然成风。

然而公文以及朝堂之上，仍用篆书。

此石刻必然为天人所留，而天人舍天书字符不用而用篆书，是否意味着此石乃是特意为己等而留？

“此石书，可是天人授于吾等乎？”扶苏亦想到了此节，他尊敬地开口。

“叽叽！”青猿毫不迟疑地应答。

扶苏和蒙恬对视了一眼，彼此都看出了对方眼中的疑惑之意。

青猿居然能通人语，虽然让人震撼，但是其既然得天人授法，能知人语也是理所应当。

然而，亡秦者胡也，是何含义？

胡者，可是指胡人么？

秦人久居西北，与西北异族多有往来。此外秦氏与赵氏共祖，而赵氏之祖，本就有白狄血统。

故秦时称胡人者，唯北地之犬戎山戎之属，谓匈奴。

匈奴者，本同为炎黄之属。然子曰，夷狄入中国，则中国之，中国入夷狄，则夷狄之。

匈奴虽本同为炎黄之属，然冠夷而礼狄，此忘祖背德也，与禽兽无异。

故有华夏以来，华夏与匈奴就是死敌，双方皆欲亡对方而后快。

如此，若说匈奴欲亡秦，亦说得过去。

然而，始皇帝一统六国，乃命蒙恬扶苏领大胜之军，北定河套，逐匈奴七百里。

此时河套地尚有大军三十万驻守，匈奴人别说来攻秦，连靠近大秦边境都不敢，只能缩在大漠边缘吃沙子，掘草根。听到马蹄声便以为是大秦铁骑杀来，急匆匆地逃进大漠。

这等狼奔犬突之鼠辈，亦能亡我煌煌大秦乎?

然而，此胡若非指匈奴，又是指什么呢？

赵氏之亲族，白狄之属？

然白狄之属与赵人世代通婚，而今纵使有以狄人自居者，亦是秦人矣。

不过，此谶语既是天人所留，两人必须要慎重以待。

而且今日上天门台，实在是所获甚多。

蒙恬与扶苏对视了一眼，两人突然齐刷刷地举起手。

“吾，大秦内史九卿，恬！”

“吾，大秦公子，扶苏！”

蒙恬继续开口：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤。”

扶苏亦唱和：“瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？”

两人一边摇衣袖，一边以宛如唱歌一般的口吻言毕，大袖轻轻一挥，恭敬地拜伏于地，齐声唱曰：“吾等，愧受天人厚赐也！”

“吾等，谢天人赐！”

一线天中，蒙喜等人亦虔诚下拜。

场面宏大，震呼山野。

……

“都尉，已找见上将军与公子！”

与此同时，一个声音，陡然在山

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