第157章 要做个能懂上古流传的故事人（1 / 4）

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经过一个小时的颠簸来到了陵县的盘乡镇，在这里休息一会儿，等后面的车，看着小镇上一些小店铺开着着，只有三几个人在打牌，玉如义跟冯贤俊下车坐在这家叫凤来超市的小店前。抬头看见对面房屋后面远处的小山。顿觉在山路上走了一路，终于可以见到宽阔一些的地方了。

“玉总，这里有一个故事，有点神话色彩”冯贤俊说。

“说来听听”玉如义觉得在这枯燥无味的路途中听点故事也不错的。

“这里叫盘乡，说是古时候有一个叫盘古的人住在远处山洞里，他带领族人开天辟地，进入文明社会，说是那个时候天地的一片混沌，分不清白天黑夜，盘古拿着他的斧头一顿乱砍，就把这个混沌的世界给砍的天地清明了，然后他带领族人走出了黑暗”冯贤俊说。他本人是不信的，因为以前有一些说是大学者从欧美那边回来说盘古不存在，是传说而已之类的疑古论不断的提出来，把自己祖先留下来的东西全盘给否定了。

“如果我说这是真的，你信不信”玉如义看向冯贤俊玩味的说。

“怎么可能，那些从欧美回来的大学者都说是神话而已”冯贤俊不可置信的说。

“别激动，听我慢慢给你解释”玉如义喝了一口水，然后说“你听说过商朝人的祖先是出自谁吗？”

“嫄，这是书上就有的”冯贤俊说。他有些不懂玉如义为什么如此的说。

“那么你认为商朝人的祖先是神话人还是真实的？”玉如义再问。

“真实的，神话怎么可能有遗址的，肯定是真的”冯贤俊说。

“是的，商朝确实存在，嫄为什么告诉后人她生后稷是踩了一只大脚而生的，这不科学”玉如义再问。

“这个不清楚”冯贤俊说。

“很简单，我们国家古代是唯物主义者，而西方是唯心主义者，最近才出现西方的唯物主义，而我们这边却出现了唯心主义，因此才会对古时候的流传下来的故事理解不通”玉如义解释说。

“这跟唯物唯心有什么关系”冯贤俊有些不懂。

“唯物，在那些学者的解释里很复杂，在普通人眼里很简单，唯物即是以实物为准的且以事实发生为准的思想，说白了就是实际记述与描写，讲究事实，现实存在过即为唯物。这就是普通人的唯物想法”玉如义解释，不像那些写书的人那样写来写去最后自己也不知道是什么东西了。

“这跟商朝祖先有关系吗”冯贤俊更懵了。

“有关系，我说过我们的古人是唯物者。那么就可以解释得通了。他们的思想极为简单朴素，以看见和听到的进行简单的让述，而且是以当时的话简单记述的，跟现在是有着区别的。就拿姜嫄来说，好生后稷是因为踩了巨脚后怀孕的，那时候子女问妈妈怎样生的自己，姜嫄害羞肯定不会告诉他是跟你爸爸睡了一觉怀上了你吧，哪怕是几十年前的妈妈还是这样骗孩子说是突然就有了呗，有些是喝了水怀上的。古时的姜嫄只能跟后稷说是自己踩了那只大脚怀的孕，而那只大脚可以肯定是一个男人的脚，不就是说我是跟你爸去私会了才怀了你吗”玉如义解释说。为什么玉如义说是私会，原因那时候的人一族几十人挤在一个屋子里睡觉，除了出外面找地方私会是没有办法的。

“好像还真是这样子的情况”冯贤俊相信这话，我们的祖先男女之事上确有羞耻之说。

“这样一看，那么盘古作为我们人类文明的开创者是不是就呼之欲出了”玉如义问。

“人类的开创者！”冯贤俊感到不可思议，不是只是一个部落吗，怎么会是人

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