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以这件事为例展开讲讲。根据其提供的理论笔记、语音、逐字稿等作出基本判断,他分明不处于“求题”?阶段,却在练习面试时自己把自己困在“求题”阶段,原本我想用“求术”?的方法引导他,结果失败了。
于是乎,每题都给逐字稿。起初,影响了他的作答风格;期间,他也反馈越来越不会答题,我和他分享了一些跨越阶段的方法,
并给他转享了两篇文章:《准备公务员考试,必须弄清楚的一件事》? 《怎么说自己的缺点?》?;后来,他不仅主动反映我提供的素材有些空洞,而且在答题后能发现自己在“求术”方面的问题。
当时,我大喜。
在他身上,我真真切切地体会到“士别三日当刮目相待”。无论是内容,还是表达,都有了新的提升。
期间我并未做其他多余的事情,只留他自我剖析。这也应了一个道理——只有自己想通,才得问题疏通。
佛学云“法无二般,人有顿渐”,顿渐不同,则迷悟有殊,迷时师度,悟时自度。过去我也提出,以己为师,未尝不可,他正是无师自通。
令人揪心的是,外人只关心你考没考上,至于为什么没考上、备考多么艰酸,并不关心。重结果轻过程,向来是对外处世的不易原则。
不过,一旦连自己都不寻找原因,这就是不负责任。不仅否定了过去付出的努力及取得的成绩,而且断绝了当下棘手问题解决的方向性和未来前进的可能性。
在下认为,每一个选择参加公务员考试的人,都是负责任的人、对自己负责任的人。
每当遇到问题,自然优先解决情绪上的问题。
适当提出考试难度大、竞争对手强、前夜没睡好、当天神气差、气温低染风寒、考地条件恶劣等等天时不许、地利不允、人和不准的因素,调节悲伤之情,无可厚非。
唯情绪平复,才诸事可顺。正如道学所云“至虚极,守静笃”,静复命,知常明,则道乃久,没身不殆。公务员考试之道,饶是从自心起。
待心静,自能革己一二。例如——
表面化。回答分析综合类题,只知道没有说影响、意义,却不理解最根本的问题是漏问了为什么。回答所有的面试题,只晓得要提出对策、措施、建议,却不明白为什么需要这么做。
形式化。回答人际关系类的题目,只认为缺少总结环节,却不懂得为什么没有总结以及总结什么,一味纠结于形式上的完备,却不重视内容上的逻辑。
空洞化。回答现场模拟类题,总是借此说彼,大而化之,却不立足于题境,具体问题具体分析。
以面试失败为例,作一个具体的分析解决。
第一,强调外因,略过内因。
开篇已述外因用于抚慰败心,篇中亦有外因分析,但过分强调外因只会在骄嗔傲妄中迷失自我,唯有分析内因才能从根本上找到解决问题的出路。
道学言“故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。 ”人之所以大,是因为能革己弊、改己命。
味农居士所言“将欲会归,必当返闻,不能向外驰求,背觉合尘也。”其中“返闻”,即是“求己”。
在下不才,斗胆发表意见,可从以下几个问题,深入“求己”——
为什么平时训练异彩纷呈,一到考场脑子一片空白、作答稀里哗啦,出了考场懊悔不已甚至感觉还有很多能说的?
为什么看见题目,脑中分明冒出万千想法,却混沌不已,不知如何说、从何说?
为什么这道题明明作答过,却依旧蹦不出一个字来,即便能答出部分内容,也乱七八糟?
为什么一遇到没见过的题就束手无策?
为什么所背的这些素材,一个也用不上?
为什么所学的那些模板,一个也套不上?
第二,流于宏空,不问具体。
所谓宏空。一是策空,诸多考友总是在回避问题,紧想着如何解决问题,至此别无二心,在谈解决时口若悬河、滔滔不绝,讲得是天花乱坠,看似经纶满腹,实则秀外空中。二是观宏,人间望月月总满,上至九天方知缺,如若一直点到为止、不刨根问底,则将蜻蜓点水、不着具体。
耐心看完《秋水》,不难发现,无论河伯所问有多么简单,海神若总是“长篇大论”。这不是罗里吧嗦,而是论证详实,追求的是一种无懈可击的论证精神。太炎先生所言“持论强盛,议证坚密”,即是如此。
因而,请务必涵养打破砂锅问到底的精神,似那河伯连连发问;请务必分清先后次序,先分析后解决,努力向饱经世事、洞悉根本的海神若看齐
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