第二百四十七章 玛雅人的情况（2 / 2）

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倒不像一般女子那么害羞，不过这也方便日后的交流。

李休听不懂曲依的话，但曲依却能听懂他的话，只见曲依这时很是开心的道：“鱼太客齐了，我在这里过很砍心，鱼们的食物特别好吃！”

李休听到曲依说话都替她感觉吃力，不但语速慢，而且发间又不准，特别是“你”老是说成“鱼”，搞得李休感觉自己一家都好像变成鱼似的，但又不好纠正，希望她以后可以注意到这个问题吧。

当下李休客气了几句，然后请曲依坐下来吃饭，看得出来，这个玛雅少女对李休家中的食物十分满意，当然也可能是因为她怀孕的原因，对桌上的菜几乎都是来者不拒，一个人的饭量简直可以和李休这个大男人相比了。

吃过饭后，李休又和曲依聊了几句，虽然她的汉语很糟糕，不过多听几遍也就习惯了，勉强可以听懂，而且李休对美洲的事也很感兴趣，所以就询问了一下曲依关于美洲那边的风土人情。

不过曲依大部分都呆在自己的城邦里，只对自己的城邦很熟悉，而且她的年纪也不大，甚至才刚到十六岁，这让李休也不由得在心中暗骂张十一禽兽，竟然连这么小的少女都不放过，后世这么小的孩子恐怕才刚上高中。

通过与曲依的交谈，李休倒是对那个瓦哈克通城邦有了一些了解，说起来在玛雅人的城邦中，主要由两个阶层构成，那就是贵族和平民，其中贵族主要是由武士等军事贵族，以及城邦领主等行政贵族组成，而在贵族之上，则还有一个更加高贵的祭祀。

本来祭祀是不参与城邦中的事务的，他们只负责与神明进行沟通，而且祭祀还掌握着玛雅人的文字、历法等学识，可以说祭祀才是玛雅文明真正的传承者。不过随着世俗权力的发展，很多城邦的领主夺得祭祀之位，或者是祭祀插手世俗，使得成为城邦的领主，于是在很多城邦中，领主与祭祀都是相互兼任的，比如曲依的父亲即是领主也是祭祀，集神权与王权于一身，在瓦哈克通城邦中有着绝对的权力。

除了祭祀之外，剩下的就是普通的平民了，他们一般从事着农业或手工业，有时发生紧急的战争时，平民也会被征召成为战士，而且玛雅人对战俘十分的残忍，他们没有多余的粮食养活这些战俘，也不需要这些战俘为他们干活，再加上他们的宗教流行一种叫血祭的仪式，主要就是用鲜血向神明献祭，所以大部分的战俘都会被进行血祭。

曲依在描述血祭时，脸上闪烁着兴奋的光辉，在她的信仰里，这是一种十分隆重的仪式，不过衣娘和七娘却是吓的小脸惨白，一时间有些无法接受，唯独李休听得津津有味，在他看来，这应该是玛雅人遗留下来的原始习俗，比如中原历史上也有类似的人祭，不过好像在春秋战国时就被废除了。

另外通过曲依的描述，李休也了解到玛雅人城邦之间的复杂关系，因为信仰的神明不同，他们很容易因为宗教、习俗等原因发生冲突，同时也会与一些信仰类似的城邦结成联盟，不过这种联盟并不怎么牢固，当彼此的利益发生冲突时，本来的盟友也很容易变成敌人，这也导致玛雅城邦之间战火不断，比如瓦哈克通的东北方向，就有一个规模与他们类似的死敌，双方已经打了上百年的战争，几乎每年都会爆发冲突，每十年左右就会爆发一场大战。

听着曲依的讲述，李休在脑子中也勾画出玛雅人内部的一些情况，不过也就在这时，忽然只见月婵进来轻声禀报，告诉他虬髯客回来了，这让李休也立刻站起来告辞，他想知道虬髯客和李世民到底聊了些什么？(未完待续。)

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