第55章 煮茶论道（2 / 2）

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是老道做一回地主，带两位领略一下武当的山川之景。”

说着，清尘俯下身子对小道童嘱咐了几句，那道童便跑回山中殿宇方向。

清尘步履悠闲，带着孙尚儒和朱棠来到一处山峰。

一入眼便是山灵碧秀之景，群峰陡立，雾岚茵茵，云霞天光如水泄下，站立在这山峰之巅，仿若置身于洞天仙境。

孙尚儒和朱棠被眼前之景惊得呆了，感叹于如此巧夺天工的美景，片刻也不愿移视。

而这功夫，那名道童已端来了火炉，茶壶，茶具，还背来了四张坐垫。

待道童将茶壶放上火炉，四张坐垫铺好，清尘招呼孙尚儒和朱棠坐下，四人跪坐在这山林之间，颇有春秋名士围坐论学之感。

清尘对孙尚儒和朱棠介绍：“两位小友，此处乃是武当的天柱峰，是为武当七十二峰中最高的一处，今日有闲，又如此投缘，老道也想学一学古人，与两位小友煮茶论谈一番。”

孙尚儒也是高兴，笑道：“不敢不敢，道长学识渊博，言语中只觉如沐春风之感，晚辈有幸聆听教诲，实乃大幸。”

清尘笑道：“呵呵呵呵，方才我说道小友师承，家世，名望，小友似乎略有难色，其实不必如此，老道送小友一言。”

孙尚儒端正坐着，说道：“请道长赐教。”

清尘说：“《道德经》开篇一言，便是道可道，非常道，名可名，非常名，小友可知何意啊？”

孙尚儒有些犯难，这道藏行文比之一般的古文更加晦涩难懂，而朱棠似乎稍稍理解其意，但是解释起来，言语组织却有些艰难，故而两人都沉默，无法答话。

清尘便解释道：“这第一句道的解释，道这一字，所及甚广，道法万源，故而道则代表多数，或为一种方式，或为一种定律，或是千古之理，或是物我天性，然而道并不是亘古不变的，道，可道，非，常道，如此念来，两位是否稍解其意？”

孙尚儒和朱棠还是有些懵然，但似乎理解了一些，点了几下头。

清尘继续解释说：“既然道并不是一成不变的，那么同理，第二句的名亦是如此，所谓名，或是姓名，或是文字，或是某项见解，又或是某种感受，老道只觉，道家名这一字其概念与佛家所说色字，有异曲同工之效，比如我形容小友之家世、师承、名望等等，虽然表述繁杂，其实不必放在心上，今日有名，明日无名，瞬息万变，然而最终仍是空空之物。”

朱棠有了疑问：“那既然道长所说，道与名皆不是一成不变的，那我们为人所坚持的是非、公理、善恶、真假，这些至理也并非一成不变，既如此，又何必再坚持呢，如此无序，难道时间还要重归混沌吗？”

孙尚儒瞪了一眼朱棠，显然朱棠的话有些诡辩和极端。

清尘笑笑，也不直接反驳，而是反问道：“我看两位也是侠义之人，请问二位在孩提懵懂之时，是否有惩恶扬善、扶危济困这些侠义之观呢？”

两人同时被问住了。

清尘再说道：“所以如此看来，人之所思所想，是非观念等，并非先天而来，或是耳濡目染，或是言传身教，亦或是史书之笔，经年累月之下才在每个人的心中刻下痕迹，这便是每个人的道，每个人因为各自所学，自身境遇，对天地万物的看法，心境先后变化等诸多不同，故而个人心中的道也是不同。世间万道，道道不同，侠道、王道、霸道、诡道等等，可最终都会有所选择，你选择了其中一道，便要自行判断，可坚持，亦可不坚持，唯心唯道而已，道家讲究无为，亦或顺天顺心而为。”

朱棠听这老道士啰嗦来啰嗦去，脑中只觉云里雾里。

而此刻，炉火上的茶水已经沸腾了许久，道童沉浸在清尘的讲道之中，竟忘了倒水沏茶。

这一番大家之言，如聆天籁，再配上这人间仙境之景，相得益彰。

此刻，应当是孙尚儒有生以来内心最为澄澈，而思想最为激荡之时，有些问题，或许他从未思考过，有些问题，或许他还太小，师父还未曾与他言说过，有些问题，或许他的心中已有了找寻答案的方向。