第17章 仁政（1 / 4）

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自登基这段时间以来，朱祁镇日日听讲，并且跟着太皇太后学习为政之道。对大明朝堂运作，对仁宣之治也多了几分了解。

毕竟李时勉给皇帝讲解《论语》的时候，也不忘进行延展，文臣将经筵看得如此之重要，可不仅仅是因为这是一条金光大道，还有秉政道在君上，将儒家观念灌输给皇帝。按照儒家的理念治理国家。太皇太后深受仁宗皇帝熏陶，其为政之道深合李时勉的治国理念。

其中心点就是“罢一切不急之务”。这是整个仁宣加上正统都在践行的理念，而太皇太后一去世，三杨又去职；正统就变成了天顺。

那么为何如此呢？因为这个时代想要兴办一件事，那是要付出代价的，而承担代价的却是穷苦老百姓，而读过后世历史的我们都明白，人民无法得到利益的政事，最后只会成为害民之法，到最后为百姓所唾弃。

太宗看到了蒙元的祸患，所以不惜血本将蒙元从封建时代打成了奴隶时代，可是还不放心，他想要的是在他那一代就剿灭蒙元，让后世子孙再无北虏犯边之忧，可惜的是以太宗之雄才伟略，高瞻远瞩也没看到，脚下累累白骨之中不仅仅有蒙元的，还有百姓的，或者说看到了，可是为了后世子孙能够安享太平，为了自己有脸面面对太祖皇帝，为了让后世史书给点面子，总之他没有去看自己的脚下。而仁宗却不同，他深知百姓已然深受转运之苦，更知道百姓必须歇歇了。于是太宗和仁宗在政务上是存在矛盾的。

尤其是太宗修建北京城，这在仁宗眼里全是民脂民膏，没有用到如何安民养民上，却全都变成了无用的砖石和宫殿。其中更是不知道会有多少百姓的性命填充着，还有下西洋，虽说皇室得利了，可是百姓无利，只能深受劳役之害，所以到了仁宗之后那就是一句话“罢一切不急之务”。省徭役，安民心，省用兵，省劳役。与民休息，只要北虏不犯边，交趾不北攻；能不打就不打。

这对百姓来说或许就是最好的，这种政治理念在朱祁镇看来也是最美的，可是这种美丽不可能长久的，每三百年一次的轮回，王朝周期律总会定时爆发，扫灭一切前人的智慧光芒，然后在一切成为废物以后，重新开始，而这种美好而虚幻的美丽却不是朱祁镇想要的。

当然，现在距离太祖开国不过七十余年，对于一个王朝而言却正是刚刚进入成年期。

哪怕永乐年间大兴土木，屡兴大事，以致国库空虚。

如果朱祁镇按照太皇太后指出的路子走下去，未尝没有“正统盛世”，但是他不想要这些，他想要的在另一条忐忑小道，那里有危险，甚至有风险。他想要什么，他自己都未必清楚。其中多少波折，甚至波谲云诡，都是未知的，而且一旦走上这条路，那么真就如后世的太祖所说的“每日百战，与天斗、与地斗、与人斗”，而且更加可以预知的是，如果不能在二十年内开辟出一条基本的道路来，那么二十年之后时间就回成为自己的敌人，到了那时说不定就是“时来天地同借力，运去英雄不自由”了，自己究竟有没有那个能力？问心自问，是没有的，后世自己就是一个喷子、网络键盘侠，仗着对明史的熟悉和喜爱，号称自己是“明粉”一枚，可现如今真的把机会送到自己的手中了，自己能担得起这样的重任吗？想想后世的太祖他老人家，集五百年华夏气运于一身，一生奋斗，几经生死，几乎血脉断绝，到最后一生奋斗方才有后世腾飞的基础，就那样也有头脑发昏的时候。自己呢？魅力？能力？这条艰险之途那是给大气运、大能力、大英雄走的，自己真的能走吗？说实话朱祁镇内心是极度忐忑不安的，要知道他能够出现在这里，是原历史真正的朱祁镇用自身气运和后世子孙所有的气运为赌注，跟自己换来的，要不是经历了

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