第五百五十九章 父子（1 / 3）

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东方人历来敬天法祖，看重祭祀，熊族有一套完整而繁琐的礼仪，连如何前往祭祀地点都有固定的规矩。

熊族祭坛位于后山，分为祭堂和奠园两部分，祭堂居前，所谓祭，就是祭祀天地，祭堂是一处石砌宫殿，圆形的穹顶寓意天圆，方形的格局寓意地方，里面又分为祭天和祭地两处祭台，祭天的贡品是三牲，祭地的贡品是五谷。

祭词是固定的，百十来字，大致意思就是感谢天地的保佑和赐予，祭祀实际上属于一种迷信行为，不过站在科学的角度上说，祭祀也是对大自然的一种敬畏和感谢，也有其正面意义。

奠园位于祭堂的后面，有些类似于现代的陵园，入口有一尊石质的熊神雕像，里面埋葬的是熊族历代大吴和王后，但三位王后只能有一位与大吴同葬，这个女人是下一任大吴的生母。

祭奠列祖列宗的祭品是香烛和酒水，祭文是不固定的，其性质有些类似于后世的工作报告，身为大吴，一年都干了什么工作，得跟列祖列宗汇报一下。

虽然有熊在二十多年前曾被牛族和鸟族联手攻破过，但牛族和鸟族并没有毁坏熊族的祖陵，用现在的话说牛族和鸟族还算比较讲究，虽然打仗却比较守规矩，但也有很大一部分原因是牛族和鸟族不敢破坏熊族祖陵，这跟挖人祖坟是一个性质，除非把熊族彻底灭掉，否则把人家祖坟挖了，熊族肯定会疯了一般的过去跟他们拼命。

祭祀是非常严肃的场合，吴中元自奠园祭告的奠文是标准的四字一句，用词生涩深晦，肃穆庄重，说白了就是一般人听不懂，大致意思就是拨乱反正，认祖归宗，三族同气，天下一统。

祭祀完成，有人建议将旁出大吴迁出祖陵，但这一建议被吴中元否决了。

吴熬暗通异族，属于叛国，这种人是不能埋入祖陵的，除了吴熬，之前的旁出大吴也在祖陵之中，虽然他们自相残杀，对熊族无有点滴功劳，却也不能把他们排除在历任大吴之外，不然史鉴没法儿写。

按照礼仪规矩，祭祀完成之后大吴应该与众人一同离开，但吴中元破例了，待众人走远之后，独自来到吴昊陵前，依着墓碑坐了下来，长长叹气，怅然开口，“老爸，我没丢你的脸。”

在大部分人看来，爸爸是个现代词汇，反倒是爹更传统，实则这是一种没有文化的误解，爸爸其实比爹更古老，父亲是个非常严肃的称谓，这时候阿爸用的比较广泛，而且爸爸只指亲生父亲，而爹则可能是包括父亲在内的长辈或有身份的人。

吴昊已经死去多年，自然不会有所回应。

虽然明知不会得到回应，在没有得到回应之后，吴中元还是免不得难过悲伤，“其实我不喜欢这里，我也不喜欢当大吴做黄帝，但熊族是你的部落，当年你把我带回来，为熊族招来了灾祸，你没有抛弃我，我也不能抛弃你，我得弥补这个过失，保护你的族人。”

父亲和母亲的分工是不同的，父亲对子女更多的是保护，而母亲对子女则更侧重于照顾，父亲是由上而下的保护，母亲是相伴左右的照顾，相较于母亲的陪伴亲近，父亲显得有些高远生疏，但父爱与母爱有着本质区别，母爱是温馨，而父爱则是厚重。

在遇到大的困难的时候，子女往往会求助于父亲，吴中元此时就是这种心情，但他很清楚自己的父亲无法再为他提供庇护和帮助了，此时的倾诉实则只是无奈诉苦，“四方神兽老朽不堪，五道封印即将消失，我虽然努力给别人信心，但我自己一点信心都没有，五道君王无一不是金仙修为，其麾下大将也都等同天仙，而三族现在一个晋身天格九阶的人都没有，我拿什么跟人家打呀？”

长

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