第七二一章 华夏新史（1 / 2）

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天汉朝廷在天竺地区大肆宣传中原春秋时期罗国为楚国所灭后裔迁徙天竺建立天竺十六国之一的憍萨罗国，憍萨罗国与周边各国联姻，憍萨罗国不仅是佛教发源地，同时也是印度教、耆那教等的重地。

天汉朝廷的宣传结合了北天竺地区口口相传的古代天竺故事，憍萨罗国王子毗杜达婆篡夺了自己的臣民爱戴的父亲的王位，憍萨罗国人竟不敢说一句反对他的话，印证了憍萨罗国是君主专制，源自中原封建政治制度。

摩揭陀国与憍萨罗国一样都是君主专制政体，摩揭陀国开国国王很有可能就是出自憍萨罗国支系，摩揭陀国从崛起后就对憍萨罗国发动进攻，在天竺地区激烈的兼并战争中，摩揭陀国王阿阇世（未生怨王）利用阴谋灭掉恒河北岸的跋阇国，并迫使憍萨罗国臣服。

天汉朝廷在天竺地区大肆宣传华夏遗民在天竺地区的统治，更进一步指出孔雀王朝开国之君旃陀罗笈多（月护王）是摩揭陀王国后裔所建，摩揭陀王国与憍萨罗国君主专制体制一致，更好地说明孔雀王朝开国之君旃陀罗笈多就是华夏后裔憍萨罗国支系摩揭陀王国后裔，为天汉帝国统治天竺地区的合理合法性建立历史脉络，同时宣扬天汉帝国是来解救天竺臣民，天竺总督陈阿信宣布废除种族制度，但并没有强制实施，担心会造成天竺地区动荡。

天汉朝廷组织了一批历史学究以及从盗墓转行成考古砖家的队伍前往恒江省城恒江府（华氏城）考察挖掘孔雀王朝都城华氏城遗址，同时还在恒西省曲女府（曲女城，勒克瑙）以及附属国泥婆罗境内进行考古发掘憍萨罗国历史遗迹。

天竺总督陈阿信组织历史学究认真研究古天竺历史，开始编撰《天竺史》，《天竺史》被放在《华夏史》框架下统一编撰。天汉朝廷各院礼部联合组织修史人员开始收集各种资料准备编撰《华夏史》，《华夏史》包括《东瀛史》、《扶桑史》、《印加史》、《南洋诸国史》、《草原诸部史》、《羌藏史》、《西域诸国史》等地方各省道历史，对中原王朝历代历史也进行重修，对自鲜卑政权入主中原以来大肆篡改历史真相造成的虚假历史予以纠正。

天竺地区正在掀起一场轰轰烈烈的考古发掘运动，南传佛教、北传佛教、藏传佛教也纷纷响应天汉朝廷号召开始向天竺地区回流传播佛教，开始与在天竺地区一枝独秀强大的印度教形成抗衡。

天汉朝廷需要利用各种宗教平衡策略加强在各地区的统治，禁止一教独大，同时还能起到分化瓦解各地宗教势力，北传佛教、藏传佛教高僧、沙门、法师、喇嘛们纷纷响应朝廷号召不但向天竺地区回流传教，还前往河中、河山、西凉、安西、山海诸道传教，同时按照天汉朝廷法务院宗部要求对各派教义做出更改，更加适应在天汉朝廷治下合法传教。

道教各派、夏教（三一教）也接连不断派出弟子、教众赶赴各省道布教传播华夏文化，道教、夏教得到天汉朝廷大力扶持，道教、夏教也按照朝廷法务院宗部要求对部分教义等做出修改，更加适应传教所需。

道教丹鼎派（丹道派、金丹派）被法务院禁止使用朱砂炼丹，道教各派道士们按照朝廷要求传教之时还兼治病，研制药方。夏教教众弟子更是最早的红十字会，跟随天汉军队在征服的各地为天汉军队以及当地百姓治病，赈济百姓，发展信众，夏教随着天汉大征服作战信众遍布全国各地，道教、夏教教众布教同时还兼职捉拿祸害百姓的妖道妖僧以及魔教反贼。

天汉朝廷在埃及、巴勒斯坦、叙利亚南部一带设置西海道，道驻地长州府（开罗，位于长河（尼罗河）畔得名），陈璘任西海道经略，赵有麟接替林江出任南路大军统率总经略，陈懋功、王阿忠任副帅。

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