第120章 许尚：小友，你着相了吗？（1 / 4）

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科举制一直以来都有两个作用。

第一：简拔，让人才能够流通，阶级相对不会太过固化。

第二：维稳，困住全天下的聪明人，让他们在浩如烟海的文学典籍中，耗尽光阴和热血。

那么问题来了。

两者哪个更重要呢？

答案是历朝历代，明显都是维稳更加重要。

但……

遨游在知识的海洋里，也未必就都是徒耗生命。

程朱理学的出现，就给文人指明了另一个方向。

也就是格物致知，明理成圣。

毕竟朝廷的官位就那么多，一个萝卜一个坑，不可能人人都有官做，总有失意之人，也总有不适合做官之人。

那么这些落选的聪明人能干什么呢？

诶！

对了。

研究理学，培育科学。

这也是许尚给大秦定下的又一个教化方针，发展方向。

中原百万士卿，就算斩半再斩半，也不可能人人都有官做。

更别提随着时间的推移，官吏的缺额会越来越少，人才反而会越来越多。

官场失意者，才学稍次者，时运不佳者……各种人才叠加起来无事可做，那可不得出乱子嘛！

遂，后世的满清异化了八股取士。

众所周知。

八股文是个非常复杂的东西。

满清就是要把那些寒窗苦读的穷书生，一辈子都给困在里面。

满清之初，提倡归本经史，清真雅正。

后续清朝的历代皇帝，就开始给八股文不断的上枷锁，什么不许故摭一家言，什么矜奇立异者，不得取录……严禁小束大结不分明者……

反正就是越整越复杂。

满清就是要把全天下的聪明人都给绕进去。

这才是实实在在的徒耗光阴。

满清也从未想过什么开民智，他们把科举制中的维稳作用，发扬到了极致，同时一定程度压制了科举简拔，人才流通之用。

另外。

其实到了康乾年间，很多西洋的玩意儿和学说思想，就已经往华夏传播了。

只不过清廷杜绝的非常厉害。

一切都是为了维稳。

一切都是为了愚民。

因此。

许尚肯定是不能像满清那么搞的。

他希望东方的理学，能够盛开出科学之花。

他会把科举制的简拔、引导、人尽其才的作用发扬到极致。

至于愚民……

现今的诸子百家学说，基本上都有关于愚民的论调。

然而。

许尚却非常清楚，开民智乃是大势所趋，任谁都别想阻止。

……

此时。

对于许尚的惊天言论。

颜产自然是整个人都怔住了。

嬴政反而有些振奋……

屠雎则是不由自主的抬起了傲然的下巴。

对于屠雎而言，他非常喜欢夫子的那句，把百万陵邑士卿，困在科举抡才的方寸之间。

尽显霸气。

也尽显霸道！

随即。

颜产有些艰难的道：“前辈，您怎能开创出此等欺世掩民的政策？”

“匹夫可为百世师，一言而为天下法！”

许尚笑笑：“颜小友，你还是用心求你的坐忘无争吧！经世济民的水太深，你把握不住……”

颜产：“……”

道家的思想基础就是出世。

哪怕是老子，在言及具体的经世政策之时，也要加一句小国寡民。

奈何。

我泱泱华夏，有时候村镇械斗，都堪比西方国战。

小国寡民这四个字，无论如何都落不到我们的头上。

当然。

这也并不是说老子就不牛逼了。

堂堂道家开派祖师，含金量是毋庸置疑的。

但治国论政，切实的为九州之生民，开辟前路，直至铸就万世之基。

显然还是得许尚出马。

单纯用道家出世的那一套，决计行不通的。

就这样。

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