第116章 以一人之力，肩挑关中文脉（2 / 4）

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一来，你们拿个道家残缺的思想学说，在许尚的面前卖弄，他一眼就能够瞧出症结……”

“所谓圣人不死，大盗不止，短短八个字，直接钉死了你们儒家必将止于内圣，无缘外王。”

……

尉缭子觉得儒家的内圣知止，全靠三纲八目撑着。

也还好是撑住了。

不然外王崩塌，内圣再跟着动摇的话……儒家未来恐怕再难自称当世显学之名。

“许尚确实厉害。”

荀子不置可否的点了点头，又转而道：“但【守虚无为】四个字，又哪有那么容易就能参悟的呢？这次我真心觉得乐正启已经很尽力了……”

“只是没想到许尚通过临时指点，便让嬴政倒逼乐正启在内圣方面，一退再退，先丢至孝，再弃礼在法上。”

“就差把我儒家的三纲八目也给当场掀翻了。”

……

三纲八目，儒学总纲。

荀子显然也跳不出这个大框架。

他对于内圣教化，止于至善，非常看好。

再观外王……齐家、治国、平天下。

当个心中理想，以及口号目标，时常喊上一喊，似乎也并不为过。

至于真的治国平天下……

荀子肯定还是提倡兼顾司法，儒法并重。

“话说你们儒家现在已经连输三场了吧？”

尉缭子勾起嘴角，道：“仲良氏，毛亨，乐正启……我有预想过他们会输成现在这个德行，可我着实没想到，尔等儒家八派居然连让许尚亲自出手都做不到。”

尉缭子这番话，尽显激将和嘲讽之意。

绝对是相当的毒舌。

不过也正常。

反正都已经不当官了，没必要再搞什么八面玲珑。

荀子闻言扯了扯嘴角：“怎么？你又等不及上去找死了？”

尉缭子耸耸肩：“只是有点看不下去了而已。”

“真不知道你一天天的急什么。”

荀子侧首看向浮丘伯：“子张正和子思齐他们什么态度？”

浮丘伯拱手：“回禀师尊，在乐正师叔全面落入下风之时，我听着子思师叔好像打算去请商山四皓，只为在民意和司法之辩的议题上，稳压住那位关中隐仕。”

子思齐请的外援，那肯定都是九州赫赫有名的人物。

商山四皓。

在野的顶尖名仕，据传随便拉出来一个都能堪比黄石公。

当然，也都是些较为夸张的传言，做不得真。

尉缭子询问：“商山四皓若来……那个淮阳应曜又怎么说？他的名望可比商山四皓还要高。”

民间有传。

商山四皓，不如淮阳一老。

后者便是指应曜。

荀子摇头道：“应曜居于淮阳深山之中，他是不会出世的……商山四皓的份量便已足够，只是许尚对于司法、民意之辩，早有定论。”

“其言民意持续冲击司法，迟早会酿成多数人的暴政。”

“子思齐请商山四皓，估计就是想要率先破解这个难题。”

……

子思齐今日不敢上场。

显然乐正氏的惨败只是一方面。

更重要的是……

子思齐暂未想好如何应对许尚之前提出的：多数人的暴政。

司法是非常严谨且复杂的。

必然需要博学、专业的人进行立法完善，以及审判诸事。

如果民意在司法裁决的过程中，份量太重，就会导致原本正规的审判，变成所谓的民意调查书。

民意要你死。

你就得死。

哪怕证据不充分。

你也得死。

这就非常麻烦了。

直至民意被不断分化，变成谁人多谁说的算，也就成了多数人的暴政。

许尚的这套理论，还是非常有逻辑的。

子思齐想要破解绝非易事，遂请商山四皓实属正常。

辩经之前。

先找外援。

不算啥稀罕事儿。

“尉缭，你怎么看？”

荀子想要瞧瞧，尉缭子对于许尚提出的：多数人的暴政。

究竟会有何高论。

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