第115章 有无相生，难易相成（1 / 4）

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圣人不死，大盗不止。

源于世间万物，皆存在两面性。

老子在【道德经】上曰之：有无相生，难易相成。

若用后世理解这八个字，等同于辩证法。

大概的意思便是……

有和无，即对立，又相生。

难和易，因对立，遂相成。

所谓的阴阳，五行，相生相克。

都是这个理。

包括反者道之动，弱者道之用。

很多时候。

你越是强求，最终反而一切成空。

比如乐正氏就是最好的例子。

明明内圣知止，兼顾司法，就已经是相当完备的治世之策了。

可他非要贯彻礼在法上，进而达到至圣、至德、至孝的儒家大同理想国。

问题在于。

如果世上只有德化作为唯一标准。

那么所有人都必定会在德孝方面，疯狂内卷。

就像后世大家卷学历。

最后就导致学历随着时间的推移，火速贬值……越贬值越内卷，不然你就出不了头……

同理。

人们如果在德孝方面疯狂内卷。

止于至善就不可能再起作用。

这是一目了然的现实。

因为你选择了知止而后能定。

人家却直接卷成了道德楷模，犹如鲤鱼跃龙门……就像后世王莽一样，次子杀婢，于是王莽直接逼迫次子自杀，遂得名望一再助势。

当然。

这是一个较为正面的例子。

权贵次子杀人犯法，照样也得依律偿命。

问题在于……

窥一斑可知全豹。

今天有人遵从至德教化，杀次子扬名。

明天就会有人想办法搞个大的，杀嫡子扬名……

在权力和名望面前。

什么亲亲相隐，都是假的。

君不见，最是无情帝王家。

放在普通家庭也是一样。

为了一朝鲤鱼跃龙门，人们定然会把德孝二字，内卷到堪称异化的程度。

直至裹挟整个社会阶层。

全部被至圣、至德、至孝不断加码框限。

然而。

有些事情，有些行业，一味的讲究德孝是没有用的。

战场上你跟敌人讲德孝，就能取胜嘛？

天灾频发，易子而食，明明把赈灾粮换成麸糠，能够救更多的百姓。

由于至德的名头，你就没法那么做。

明明想要控制灾情，只要大幅度抬高粮价，进而吸引其余各州郡的粮商蜂拥而至，尔后便可把粮价打下去。

由于至德的名头，你从一开始就没法抬高粮价，不然朝中御史立马就会用弹劾奏折淹死你。

亦或者想要实现以工代赈，你就只能裹挟那些世家大户，各种开办龙舟会，外加赏灯节之类的活动，让灾民有事可做，方可混口饭吃。

但那些世家大户却用至德简朴，不得铺张的名头搪塞你。

你有办法嘛？

你根本没有办法！

很多时候。

德，能够救人，亦能杀人。

所以。

必须得用司法进行兜底。

此乃板上钉钉的现实。

……

回到此刻。

乐正氏面对嬴政的八字方针：圣人不死，大盗不止。

他只觉心神皆震，有口难言。

以乐正氏的学识和境界，他也已经反应了过来，贯彻至圣、至德、至孝之后，止于至善就会荡然无存。

那么为何乐正氏之前没有发现这个致命漏洞呢？

答案很简单！

他被儒家的大同理想国，蒙蔽了双眼。

世人总是会被一叶障目。

乐正氏显然也不例外。

直至现在嬴政用夫子的交代，彻底碾碎了儒家的至德外王之道。

乐正氏方才如梦初醒。

他只能深深的叹息：“阁下，高论。”

乐正氏心服口服的俯首认输。

这一次辩经。

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