第20章 荀子：【化性起伪】（2 / 3）

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文科题目向来没有标准答案，自由发挥，稍微沾点边谁都能做到。

可如果想要回答的鞭辟入里，又言简意赅。

很难。

与此同时。

嬴政和华阳太后则对李斯蛮有信心的。

好歹是大秦的左丞相，位列三公。

不可能连夫子的一问都顶不住。

终于。

李斯在小小的沉思过后，他道：“回禀夫子，韩非的法，比之儒家传统思想、荀子学说和黄老学派的差别在于……人性之善恶！”

“首先就拿曲阜孔氏遵从的圣王之道举例，儒家坚信人性本善，君王成圣，德化感召，引导万民，盛世自临。”

“而荀子认为人都是趋利避害的，故：人性本恶，以礼约束，化性起伪，人人成圣！”

“黄老则提出人性都是趋利避害，无善无恶，自利自为，援法入道，无为而治！”

“最后，韩非认为人性好利恶害，故应当赏惩造势，术以知奸，法框万民，天下可治！”

……

李斯不愧是一人之下，万人之上的大秦左丞相。

他给出了完美答案！

一切思想之根本起源。

都逃脱不了四个字：人性善恶！

曲阜孔氏代表的传统儒家认为人性本善，所以他们提出只要通过德化感召，就能解决一切问题。

反观荀夫子认为人性本恶……

这一下直接就动摇了儒家思想的根基！

属于刨祖坟的行为了！

因此。

荀子非常的不被儒家主流大仕所认可，尤其曲阜孔氏还把荀子打成了儒之异端！

可话又说回来。

荀子再怎么着，也依旧还是儒家的亚圣。

其一切思想越说都以【化性起伪】为核心。

化性起伪：变化先天的本性，兴起后天的人为！

即：人生来就是恶的，因为人需要吃饭、喝水、生存……可资源是有限的，于是人生来就携带着互相争斗和掠夺的本性。

但我们可以学习礼法，通晓圣人德行，进而约束自己的行为，不要被一时的恶欲影响，便去伤害他人。

这，便是【化性起伪】。

荀夫子的代表着作也正是……《劝学》。

紧接着。

黄老的无善无恶，援法入道，直至无为。

韩非则是坚定的乘势有为，人性皆是精致利己，趋利避害，故推出了【法】、【术】、【势】三大核心论点。

随即！

“很好，非常好！”

许尚两眼微微放光的道：“没瞧出来啊！法家小友，你的学识还蛮深的嘛！”

“夫子谬赞了。”

李斯赶忙拱手道：“晚辈平时闲来无事，也就多看了点百家书简，今儿个能得夫子考验，这才班门弄斧，晚辈献丑了。”

“不不不！你一点儿都没献丑……你对于法家的了解程度，相当有水平，比之老山羊和小赵，可要高太多了！”

说完，许尚叮嘱身边的年轻人，道：“小赵啊！你以后也要多多向法家小友请教学习，他还挺深藏不露的，有两把刷子。”

嬴政拱手行礼：“夫子说的是，小子

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