第四百七十八 权谋大戏，定心丸（1 / 2）

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轩辕黉之也告诉傅里之言，问心，问己，问修身！世间之大，而其己之修身如何？

傅里听了老师的问话，如有惊雷！原来自己以前一直未注意到。在有钱的时候总是会忘掉自己该学门手艺，一份好的技艺谋生。谋生以爱的手段没有，傅里有点诧然。

果然身富富贵而不思，容易后退。没有审时度势，遇见未来。自然是傅里觉得自己身居富贵。

轩辕黉之笑道：“怕什么！我就这么一说，你小子倒是发呆！不过这样也好，让你有点清醒。”

“其实傅里，你读书上学就是谋生之道，手段明白。简单。”

傅里道：“老师，你这么会安慰我！”

“老师说的是真的。”

“谢谢老师，老师的夸奖让我再次感觉我又行了！”

“你小子，别得意忘形！”

“要经得住夸！不要谦虚，要自信满满的面对别人的夸而不骄傲！这样才是谦虚的上乘境界！”

“老师说的真好！”

“如获至宝，真圆通妙法！”

“孺子可教也！真让师父刮目相看！”

轩辕黉之笑道：“你呀！其实是真的聪敏好学上进，嘴甜还会哄人，我和你师娘都喜欢你！自然是对你多些关照，我要是不对你这么说，你师娘要是听见我说你一丁点坏话，为师可是要挨家训的。”

“老师，您不说了，女子无才便是德，可是呀，你还不是娶了一个大家闺秀！”

“小子！记着，话余三分，为妙善！”

“谨记！”

傅里迅速转移话题，回想起老师的爱国说。即《问中国》。

中国者，世界之中心，宇宙地理位置。其政治之能在于历史而言有证可考究。

而之问中国地理之心而言，何以中国之心？所言之者颇多！其历朝历代各有说法，其政治之言，文化之言，经济之言。

故此追心而问！焉之知大思而失爱！而其爱之言，然其爱之有烈火如歌。

时而天地之间，吾之中心，宇宙可为谓之中心。然之此之不可为中国之心！吾心即宇宙，然宇宙之间何其大！宇宙之我心，即万物之大，而其存在之。故而天地宇宙人和之，而其大人物之君子之风盛行。

中国者，有其信仰，信仰其就是有心。而其有道，有佛，有儒，有三教九流，有其千变万化之物，而与我天下皆无而其有爱之。是而爱物，爱众生，爱己，推己及人，而其爱己，爱人爱众生，时而真心之爱。时非时间，而实之。虽是代换，而其失真！然则聪明之道余。

中国之信仰之间，而其信仰自信之心存在则其可定中国心之。中国心定，可爱之！爱家既爱国，爱国即爱家。是爱天地定心，静修其身，而其修身，治国，平天下。何以修身？修心养性而其格物致行。

人之修身不显达，何以修身治天下？故而之修身诸神有！而其君子之。君子之爱，而其清风明月，如青峰之上有明月，寒而高冷之博大情怀。如斯意而其江河流域之爱之，其心可鉴之。无家之爱，而其之处则在于爱本有物！其而言之。

是此心定中国，而其中定心，爱其有家以定心，存之。而其归原之，则是其心。可推五行八卦之，可见世界风云。知天地万物变化之。而其归原有神出，则其归原有神之，而其见己，见天地众生，万物宇宙之间。其可爱之而以恒爱之。是而天地物不言，吾亦不言，心其有爱之。爱其无声之其心情生。爱其有生情义之正言辞，爱与相欢，是而非言外之，而其物与之则安之于之心。故之可追上而其言欢之道间，心欢有言而其物与。物与心欢喜，则嘉之。乃情之道声而其如雷鸣电闪其空宇宙之间爱其嘶鸣，物与有言之。

傅里觉得教授说话就是文皱皱的，而为什么还是文言文！

轩辕黉之告诉傅里，白话文是让更多的人识字，流通交流方便！而文言文则是让人有思考能力，让人读起来晦涩难懂，但是思想深度更好，当然了，言慢者富贵！因其考虑他人，而非真言慢者富贵！如果讲话没有前提条件那么就像一篇文章没有中心思想！写一篇文章就要表明自己的想法，观点，新颖独特，别致，风格魅力。而当你不表明观点，那也是表明观点，因为拙是大智若愚！

少年藏拙是谦虚，少年傲物是才华。

亦是人间三千载，历万世风情而有爱。傅里听着轩辕黉之说话，仿佛感觉老师是自己的贵人！

老师却是说：“你本是富贵，有其福智，何需我说，老师能做的是给你提点，引路人，你人生的风向标，你风景上的心灵陪伴者，然而你的人生要你自己去经历一些过程，这样你才会有收获。你要从仰慕，到开始喜欢

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