第二十一章 龟盘蛇结（1 / 2）

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于是接下来的时间司徒易就借助灵龟蛰伏之法，在大铜缸之内蛰伏起来。他就像是冬眠中的青蛙、蟒蛇或者是山中老龟等生物，外表的呼吸也无，就如同死了一般，但其实进行了内息之法。这是道家龟息功，借助着某些独特的呼吸频率，全身的毛孔释放开来，把自身的耗氧量以及需求减弱到最低。

同时他把全身穴窍全部闭塞，整个人就如同一只只进不出的貔貅，全身毛孔源源不断地从外面吸来炙热的气血药力，连续的在胸膛之中聚集起来。这就如同火山喷发，不断的汲取地下岩浆的动能和火毒之力，直等到最后一朝迸发的时刻。

司徒易现在就是如此，积蓄肉身气血之力，以某种玄妙的路子转化成魂魄的养料，直到最后一刻，魂魄壮大到最终的程度，有了冲破肉身阻碍的力量，从头顶天门一跃而出，显化意念之力，到那时候他才能够借助《龟象经》之法，破而后立，由武入道。

而在这10天之内，他要经历诸多的幻境，各种各样的磨难。这种磨难不是身体上的，而是来自于意识层面的，这是佛道两家高人大成就时都会遇到的外障，或者说外道魔障，种种域外天魔前来，不断袭扰，想要将你坠入阿鼻地狱，不得正果，身死道消。

正如北宋张伯端‘张紫阳’《悟真篇》所说的那样，一粒灵丹吞入腹,始知我命不由天。

天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能。想要入道业，念力之术，原本就是诸多玄门奇门高手孜孜以追求的境界，这就如鲤鱼跃龙门，只在此最后一跃之力，学我者生，像我者死，每个人所经历的外道魔障都各不相同，没有避免的可能。

因为魔障就是以纯阳之火炼化阴魂之中的渣滓的过程，全部炼化后，纯净自如，精神才能如醍醐灌顶，光芒大盛，念力产生。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。那司徒易正处在火里种金莲的状态。

所以从第一日开始，他的意识渐渐模糊陷入了迷茫状态中，但整个人蜷缩在大铜缸中，身体就如龟蛇盘结，依旧本能地运转着《龟象经》的功法，从外界源源不断汲取着气血药石之力。身体内的气血不断凝结，滚滚燃烧好似熔岩，在火中种金莲，只等金莲花开，才能激发魂魄潜能，一冲而出。这个状态，玄之又玄，妙之又妙，是为玄牝之门，谷神不死。

从进入铜缸的第一天开始，司徒易整个人就陷入了沉寂，他在迷蒙的状态中，看见了恶灵，疯狂地向他袭击而来。自我的意识之中，一轮圆坨坨的明月挂在心间，释放出皎洁华光，好似一尊琉璃体的菩萨，周身的磁场之内，万物莫能侵入。

然后四周的魔障再次变化，变成阿修罗国，四周血海滔滔，喊杀声不绝于耳，血污蔓延，污浊了菩萨的道体，于是月光不再皎洁，变得斑驳，他就进入了小五衰相的状态之中，乐声不起、身光忽灭、浴水着身、着境不舍、眼目数瞬。

明月依旧当空照，司徒易不为外物所动，于是天人五衰袭来，衣服垢秽、头上华萎、腋下流汗、身体臭秽、不乐本座，身体渐渐衰老腐朽，进入僵直死亡的状态。司徒易冷眼旁观，不怒不悲，不喜不悦，菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！

然后四周环境再变，有珠光宝玉，美人妖娆，种种幻境，一一显化，而司徒易坚守本心，不为所动。

而与此同时，在斗室院落的外面，时间一天天的过，一天、两天

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