第二百三十八章 道法显圣（1 / 2）

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且不说偃师机关“奉先”，擎着朔方灵盐节度使魏仲卿的虎符，出门收服桀骜不驯的牙门将，以朝廷大义的名分收拾云州城内的骄兵悍将。

以破戒僧发下道誓伊始，三山五岳的有道修真，海外盘踞在三岛十洲的炼气士，甚至连旁门左道，江湖术士都不甘寂寞地出现，被命运有意无意地推动着，纷纷下山入世来了。

按照过往的经验，通常有几种套路，要么是撞大运般的寻仙缘，在各地割据藩镇境内，物色有根骨，可以承受道统的有缘人，亲自上门指点。

要么就是短线操作，兴起一阵清风，卷走富贵人家的子女，带回山上点拨个一招半式，断则十天半月，长则两三年，赐下随身的法宝神兵，将自身因果一并赋予转嫁。

还有就是小门小派，打定主意派出得意弟子下山，或择一明主入世扶龙庭，出谋划策，庙算运筹，借助人主的气运，从中分润享受一二。

若是争龙失败，主君身死族灭，玄门正宗还能承受反噬，旁门中人就不免要丢车保帅，献祭几个弟子，却还能保住主干，维持门派气运不坠，至于没有根基的左道之士，就只有灰灰了事。

是岁，文宗病危，欲令太子监国，宦官仇士良、鱼弘志以太子之立，功不在己，乃矫诏立颍王瀍(chán缠)为皇太弟，废太子成美仍为陈王。既而文宗死，仇士良说太弟赐陈王成美死，杀侄夺位，是为武宗。

新皇得位不正，西唐帝国龙气天柱动荡，出现几道缝隙罅漏，三垣群星列宿闻风而动，降下十数位星君，势与步入黄昏暮年的中土王朝送葬。

其中，七杀星、破军星、贪狼星等大凶大恶的星君降在曹州冤句地界，一位家族世代贩卖私盐的秀才，屡次应试进士科，因出身的缘故，皆名落孙山，忿忿不平地写下传遍州县郡城的《赋菊》，冥冥之中得了三位星君的灵感，觉醒了“杀破狼”的夙世星命。

这便是天发杀机，斗转星移！赋菊秀才星命既醒，回到乡里后，继承了家族累世经营的贩盐业务，凭着精明的头脑，以及秀才可以肆意往来州县的身份，贩卖私盐的买卖越做越大，不断地往周边扩散，随着钱财快速积蓄起来，他的身边则聚拢了越来越多的盐贩子。

说好听点，赋菊秀才等人是一群乐于助人，将便宜廉价的食盐贩于市井百姓的贩子，实际上，由于朝廷对盐铁专营控制地极其严苛，他们不过是一群被丰厚的利益吸引，不顾一切的亡命之徒罢了。

星命既醒，却还需时运配合才能速发。只可惜，破戒僧自作主张，以道誓提前引发宇内修士大劫，不知道多少门派被卷了进来。

玄门正宗与旁门左道有门户之争，入世扶龙一派与下山应劫一派又是意见相左，就连玄门三大教之间，也有孰为源流的道统之辩。

嘴上争理，都说不过对方，到最后还得是手底下见正章，不做过一场，分出高低，恐怕是无法善了。

破戒僧所说的浑水，便是此理，堂而皇之的阳谋，即便三位教主都不置一词，门下无数弟子、分支门派，林林总总，不计其数，总归是要为自己出身的道统，争一争面皮。

再说了，自上古传下的炼气士源流，中古诸子百家里崛起的方仙道，百家圣人的道统，彼此之间，岂能和睦相处？

玄门正宗内部，真文符箓、金丹、元婴三大主流道脉，岂能没有道统之争？便是金丹一脉，也分出内丹、外丹的区别。

中土王朝鼎盛时，龙气枷锁钳制着天地灵气，修士的神通法力，十成显现不出一二，故而不敢轻易下山行走。

现如今，帝国垂垂老朽，暮气渐渐滋生，权势都被各地割据藩镇瓜分，环环相扣的枷锁日益崩溃，天地灵气释放出来，时不时就有潮涨潮落，总体却还是涨潮居多，人称“道法显圣”！

破戒僧原本走打坐观想、存神思念、精修念力的路子，以香火信仰搜集妄世众生愿力，塑造出一体两面的忿怒尊法身和机械降神之化身，却也知道自家根基在释门，与中土主流不符，便藉着斩出二心、诸欲，尝试着改换道路。

功夫不负有心人，终于被他以科学思辨的系统化工程，窥见了完美人仙的身躯结构图，三毒转三尸的元神精进之道，连最根本的撬动天地元气的道域，提炼出不朽不坏的道性，都有很深的了解。

当破戒僧将孙悟空、朱刚鬣、杀无尽身上获取的数据融汇一炉后，将释门一体两面的金刚境罗汉金身，炼化成中土神道的神君，夺取金城无主城隍的神格，以漏泽园为根基，成了所谓的城市保护神。

紧接着，藉着成神的莫大因缘，凝聚出一颗仙道的种子，圆坨坨的一颗大道金丹，实质却是另一种层次的生命，丹生莲花，花开见我，不仅兼具神君神职，又有武道人仙的体质，可以称其为“神仙”。

一切推演完毕，破戒僧立即抽

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