第七十章 金丹三灾（1 / 2）

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其实苏子瞻也没有想过这么快就会面临结丹这个重要的阶段，所谓“一粒金丹吞入腹我命由我不由天”，只有真正凝结金丹的练气士才算得上是走上修行之路！

太上道德真经中虽然没有明言，但是从只言片语中苏子瞻也推测出了一个比较接近的事实，就是只有凝结金丹的弟子在洪荒世界的各大顶尖宗门中才会被收为弟子，当然更不用苏子瞻隶属的人教。

虽然有很多宗门都说是人教门下，但谁都知道这只是一个称号而已，所谓人教门下其实只是从尹喜处得到了部分道德真经的传承，那个门派不愿意扯一个大旗，而且算上来他们也可以称为人教门下。

当初太清圣人假借化身老子之首于函谷关传下部分道德真经的修行之法，尹喜也因此记录了道德经的八百言。

不过就连尹喜都没有被那位太清圣人收入门下，跟别提这些得到尹喜传承的宗门了，真正的人教嫡传明面上只有一人，就是那位玄都大法师，加上纯阳祖师爷只有两人，当然苏子瞻现在也可以称得上是太清嫡传！

言归正传，为什么说金丹是标志一个练气士真正走上练气之路呢？因为金丹期的修士已经算得上是陆地神仙，飞天遁地不在话下，凝结金丹后就可以让苏子瞻真正的飞起来，朝至北海暮至苍梧并不是梦想。

除开这些，修成金丹后，练气士才可以真正的将术法的威力发挥出来，就像苏子瞻虽然在先天期也可以使用部分术法，但是这些术法的真正威力只有法力才可以完全发挥，而法力就是金丹法力，这在普通人看来已经算得上是神仙了，所以金丹期的修士也有陆地神仙的称呼！

这些都不重要，为什么金丹期很重要，因为一个练气士凝结金丹之时就是生命本质开始蜕变的第一次，缔结元神是第二次，渡劫成仙是第三次，凝结金丹是基础，没有足够的基础就不会有更高的楼宇，要不然也只能是空中楼阁，再光鲜亮丽也只是金玉其外而已，永远不可能有大成就，所以说就算是在洪荒世界的各大宗门中凝结金丹也是非常重要的一个过程。

一般情况下，师傅都会为自己的弟子护法，因为凝结金丹不仅重要，而且也很凶险。苏子瞻虽然名义上算是太清嫡传，但是他的修行一直都只有自己教自己，太上道德真经虽然神异，可以解答苏子瞻许多问题，但它终归不是传道之人，所以很多东西苏子瞻其实并不清楚，当苏子瞻已经到了凝结金丹的节骨眼上，道德真经中才透露了一段凝结金丹需要注意的事情，知道之后苏子瞻才求到了莫离真君的头上。

要凝结金丹，所有练气士都要经历三灾，所谓三灾分别天雷灾、阴风灾和离火灾，这三灾也被称为三劫，乃是天道对练气士的考验，任何修行仙道之法的修士都会面临三灾的考验，没有任何人可以意外！

三灾并不是同时出现，练气士凝结金丹共要经历九转，每三转经历一个劫难，要凝结金丹首先要经历天雷劫，只有成功渡过天雷劫的修士才可以将真元凝炼为金丹，当然，天雷劫也可以有人辅助，但是如果受外力辅助，那么这个练气士永远不可能凝结上品金丹，那么他缔结元神的机会也就微乎其微了。

三灾之二的阴风劫会在练气士金丹三转之时出现，只有成功渡过阴风劫的修士才可以进阶四转以上的修为，和天雷劫不同，阴风劫可以使用辅助材料，比如封神时出现的定风珠就是渡过阴风劫最好的灵宝，而且渡阴风劫时及时使用了辅助宝物也不影响修为的提升，一样可以进阶到金丹六转。

要突破金丹六转进入七转，那么修士就必须要渡过离火劫，这个离火劫和天雷劫还有阴风劫又完全不同，天雷劫乃是天地雷霆之力，阴风劫也是巽风吹拂，此二劫都是天地大道由外而内的考验，而离火劫则不同，它是由内而外，火势从练气士体内而起，没有任何躲避的方法与手段，一旦修士经历离火之劫只有靠自己来渡过，而一旦修士渡过离火劫，那么金丹七转的瓶颈也将不复存在，但是即使渡过离火劫后的修士能否进阶金丹八转还有金丹九转那就不一定了，这不仅是要考验练气士的修为，还有心性和悟性，缺一不可！

所谓离火劫，那么这由内而外的第三劫便是沾染了一丝南明离火的气息，南明离火是什么，那是南方朱雀的本命之火，虽然不如太阳真火，但也一样具备毁天灭地之功能，在破坏力上即使是八景宫的兜率真火也略有不如，当然如果是炼丹的话南明离火却又是拍马也赶不上兜率真火，虽然离火劫只是沾染了一丝南明离火的气息，但是对于修士来说这离火之劫乃是金丹三灾中最难渡过的一个劫难，很多天才之士便是栽在这离火之劫上。

当然，一个练气士如果没有凝结上品金丹，那么他连渡离火劫的机会都没有。练气士凝结的金丹分为上中下三品，凝结三品金丹的修士本来连金丹四转都没有机会的，但是如果他可以找到合适的宝物来渡过阴风劫，那么凝结下品黄丹的练气士也可以修道金丹四转，但是金丹六转是没有

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