第八百七十七章 众神谱系（2 / 3）

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两人就以这样多重身份的状态相处着，仿佛谁也没觉察其中的异常。

又一次结束神学课程教授，这次的内容是有关神职和神圣教廷神职体系的划分。

“……神圣教廷出现于魔灾时期，最开始的传教方式，是典型的由下而上的方式，也就是从底层民众开始传播信仰。

尽管在魔法王朝断承、魔族退居冰原后，神圣教廷的信仰已经传遍大陆每个角落，在神权稳固后通过掌控皇帝的废立和授予爵位许可，变成了由上而下的方式，但在最开始的时候，在大陆上传播信仰的，远不止神圣教廷一个宗教。

为了传播信仰和快速扩大影响力，神圣教廷一再修改教义，扩张神职体系，将魔法王朝时期民间流传的神系纳入吸收，从而从一开始的单神教，扩张为现在以至高神为主，五大主神位于其下，下属更多从神仆神的庞大神职体系。

通过这样的方式，神圣教廷初期将一些异信民众也纳入教廷治下，从而快速在宗教战争和信民争夺中占据上风，打压其他宗教，并兼并信仰，在缪斯大陆上崛起——”

“听教皇亲封的神使口中说出这段历史，感觉真是古怪，”林安打断了安格斯的娓娓描述，“如果不是清楚你一手毁掉了神圣教廷。我会以为是那位渊博的法师或历史学者在和我对话。”

“我曾在神学院内深造，里面的教授的确不可能涉及这方面的内容，但我也曾师从一位预言大师，事实证明。尽管刻意销毁书籍和改造学说，许多隐藏在历史中的真相，依旧会随着口口流传而保留下来——”

安格斯平静道，“事实上一些手段无法光明正大地置于历史的研判下，但不可否认的一点是，在那个时代下，神圣教廷的确是最大的赢家，除了他们的传教手段外，更重要的是当时的历史环境。”

“公允的评判，”林安双手交叠。放在一本摊开在膝上的笔记上，“请继续。”

安格斯神色不变地继续道：

“……总所周知，在神圣教廷新约教义中，被命名为‘阿什纳克’众神谱系里，至高神光明神为创世神。是创造这个位面万物的造物主，其与五大主神中的太阳与光辉希望之神克瑞尔二位一体，因此五大主神也以太阳与光辉希望之神克瑞尔为首……”

“压根就是一位神祗，造物主……呵呵~”

林安在随笔记录的同时，笔记中不时多出诸如此类的评语：

【自然女神弥梅尔统御万界的时候，这个所谓的造物主还不知在哪个角落呢！】

“……随后随着元素潮汐回流，位面壁障阻碍。神谕越来越难以降下物质位面，于是在第九任教皇罗斯坦福一世在位时，通过教义修改，认可教皇为至高神在世俗的代言人，从此父神、主神与教皇三位一体，每一任教皇也只能由信仰至高神的神职者继任。由此早期一些纳入阿什纳克众神谱系内的神祗，渐渐被排挤于边缘。”

林安又写：【好吧，恶心的宗教战争，过河拆桥什么的，我懂的……想来其他神明也够恶心的。】

“……至高神之下的五大主神。分别是太阳与光辉希望之神克瑞尔、月光与黑暗毁灭之神缪斯、病厄与自然生命之神拉菲，火焰与混乱杀戮之神托尔，命运与秩序裁决之神莱科；

从神权上分析，除了太阳与光辉希望之神克瑞尔外，其他四位主神都是典型的中立神——其中命运与秩序裁决之神莱科为守序中立，其他三位主神都偏向混乱善良，太阳与光辉希望之神则是典型的守序善良……”

“不见得吧，至少据我听闻，魔族崇拜的至高神魔神托尔，应该就是与五大主神中的火焰与混乱杀戮之神是同一位，魔族的根性是众所周知的，魔神托尔的排他性极强，他在魔界传播的教义，和善良可沾不上什么关系。”

这位托尔神的是典型奉行弱肉强食同族操戈的混乱阵营，不但对外侵略性强，魔族内战也从没有间断过——克洛诺斯语。

林安对魔界的了解，人族中能超过她的可不多，所以安格斯的说法，可蒙混不了林安。

“‘据我听闻’……”

安格斯将这个词含在喉咙中默念，平静而意味深长的回答：

“在教义研究中，许多神学者的确发觉许多神祗教义存在多面性，神学将其归类与高位神兼有多种神权而造成的现象。”

【换言之，就是无节操嘛……在一个位面扮演造物主，另一个位面扮演灭世神什么的——呵呵~~】

（未完待续）

让大家对众神谱系有个概念，这是对魔界篇的一个铺垫。

科普一下。

关于阵营，简单地说分九大阵营：守序善良，中立善良、混乱善良；守序中立、绝对中立、混

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