第一千零三十章 新任务世界的三大顽疾！（1 / 2）

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在为期十天的休息（坐牢）时间结束之后，吴良带着追随者们通过传送通道来到了自穿越以后的第六个任务世界----富坚老贼笔下的另一名着、在1990年代曾经被评为《周刊少年Jump》三大代表漫画之一的《幽游白书》世界，而且一上来就出现在了主角浦饭幽助所在的那座虚拟城市‘皿屋敷市’一处比较偏僻的河道边上，全程目睹了一场发生在两个不良少年群体之间兼具青春、热血、阴谋等诸多元素于一体的混乱冲突！

当然，最终获得胜利的一方正是那帮胳膊上绑有白布条、出阴招往对手眼睛里撒沙子的无耻家伙，趁着大半对手被迷了眼睛的机会乱棍将其击倒在地、随后以多打少一通暴揍让对方彻底就失去了还手之力，赢的是一点都不光彩。

当前任务世界除了有灵界、妖怪与少量掌握灵力的特殊人士之外与现实世界基本没有什么太大的差别，只不过时间段处于1988年而已、正是日本经济最为繁荣的阶段，同时也是浦饭幽助成为男猪脚、剧情正式开始的两年之前。

臭名昭着的《霓虹可以说不》这本书就是写于这段时间内，结果整个霓虹才蹦跶了没没过多长时间就被米国爸爸反手用广场协定给剪了羊毛，经济甚至就此陷入了长达十余年的停滞期，简直就是立flag不成反**的典型代表！

在这段时间内的经济与政治有特点神马的咱们就不过多介绍了，毕竟眼下这年头说多了实在是太容易吃螃蟹、而且还少不了要跟杠精与精日分子的进行连番撕逼，不想徒费口舌的作者菌单就说一下伴随着高速发展的经济一并兴盛起来的两大顽疾----‘极道’与‘不良少年’好了！

极道文化在霓虹真可谓是源远流长、可以说是绝大多数霓虹历史中都能找到极道的影子，最早有正式记载的极道来源是“部落民（Burakumin）”，绝大多数都是经常与死亡打交道的刽子手、屠夫、猎人、殡葬业者和皮革匠人，同时也有少量犯下杀人一类重罪的罪犯，在推崇神道教和佛教的霓虹社会里全都被视为不洁之人，进而从公元十一世纪开始就被主流社会强制隔离，就连其子孙后代都会受到影响、失去接受教育的机会并被主流社会所唾弃。

既然不被接受、又失去了脱离现状的上升渠道，部落民的后人出于生计所迫不得不另寻出路。

或是继承父辈手艺、继续和死亡打交道，和主流社会渐行渐远。

又或者，投身于不看出身、不需要太多技术含量且能获得丰厚利润的犯罪活动！

最开始的极道……那时候顶天也就是局限于地区性质的小帮派小打小闹、还远不能称之为极道，多半也就是偶尔拦路打个劫、在废弃的庙宇神社里开设一下非法赌坊之类不成规模且缺乏组织的小本生意。

直到轰轰烈烈的‘镇长械斗’时代（大约是1600年的霓虹战国时代）到来、各地大名忙着相互攻伐、社会秩序荡然无存，这才让仍旧没有摆脱“部落民”身份的小帮派们迎来了大发展时期，随着战乱加剧导致大量被战火波及的平民逃入深山成为新的部落民，原本只是局限于小规模犯罪行为的帮派随着新鲜血液的不断加入也开始了血腥残酷的整合过程，第一批真正意义的极道势力就此诞生！

从帮派整合成为正式极道不仅有利可图，而且也通过暴力威慑等手段给原本一直被主流社会排斥的部落民们赢来了尊重。其中的佼佼者甚至得到了当时各地统治者的官方认可，还成了拥有姓氏的社会中上阶层并获准佩剑，可以说就此一步登天也不为过。

进入到了现代社会的极道更是全方位的融入了霓虹社会的方方面面之中，不但可以光明正大的建立堂口，（根据霓虹宪法

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