第四十五章 战心猿（2 / 3）

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乱就是心猿，妄念就是意马。

修士把它们击败控制，就可以做到“止念”、“息妄”。

之前修完第一层入静后，虽然能静心下来，也能元神出壳，却远没有心安。但擒意马锁心猿之后，修士就不需要沉睡识神，也可以清醒着出元神，如同那一次阮先生不需要打坐入静，说出就出。

识神将会成为元神的臣子，修士平日里就更加减少了出现散乱、昏沉状态的次数，那样无论练功做事，都可以专心致志，提升效率；神魂自然也会变得更强大，不管是魂力值、元神出壳后离开肉体的距离和时长等，都得到大幅提升。

等到“心安”了，才可以迈入到炼己第三层“炼性”，到时候就有机会开启心的奥妙，从自己自身里，获得玄真无上的神通。

佛家把炼己这一境称为“止观”正是此意，止、观、慧，入静之后就是观，观了有所得，即是智慧。

好处确是多多，但“心猿意马”不是那么容易击败的，火龙真人在《参同契》中说“心猿不定，意马四驰”，“心猿”是一只顽劣猴子，整天在心里跳来跳去，搅乱心神，十分凶猛；“意马”是一匹千里快马，平时寻不到，一旦有妄念生起，它就窜出来，难以拴住。

不管那两头孽畜怎么凶，谢灵运晓得，自己想在中秋斗才会上不负众望，在这段短暂的时间里，至少要踏入炼己第三层。

那么用什么法门去修养这颗心呢？

不同于入静需闭目，养心观外景的话就要睁目而修，他看看身边周围，风吹林动，树影重重，不停能听到一些虫鸣鸟叫，远处潺潺的溪流声也传入双耳。

泯心存境法？此法即是求对境无心，对事无念，不顾外境，但息自心。有一句诗形容其为“是处有芳草，满城无故人”，只要如此做到心无一念，那又如何会有散乱和妄念呢？

“不，不修这个。”谢灵运稍一想就坚决地摇摇头，他才不要这么修，等会真的修得心如死灰，看到什么都不为所动，放眼整个金陵，都觉得没一个故人、没一个亲人，那还是个人吗？

泯境存心法也不好，心是存了，却“心不着境”，对境无境，对物无物，见到什么都觉得是虚幻，“不与万法为侣，不与诸尘作对”，那以后再无赏山景赏美人的乐趣，活着又有什么意思？不好。存心存境法如何？心境内外共存而相对独立，内不缘外，外不入内，各不相到，自住自在，“一片月生海，几家人上楼”，虽然也欣赏，但你有你景象变幻，我自上我的楼。……

认真的思索一番，谢灵运最后选择了最合意的“内外全体法”！

此法讲究全体息妄，修士于山河日月下，一切心境诸法都打成一片，天地人我，浑为一体，而心性湛然虚明，一片纯真，这样去哪里有妄心来？正如诗曰：“天地与我同根，万物与我同体”！

这亦是《山神经》的纲要，与天地精神相往来！

既选定了法门，谢灵运便开始静静地“观”了起来，看着眼前的景色，去感受去相融。

如果是别的一个境，他可能没有修得那么快，但身处于熟悉的云龙山之中，又得了修炼《山神经》的玄妙，在体内的那座云龙山神相呼应下，他很快就进入忘我状态，自己与周围一切融为一体，山就是我，我就是山，或者说无山无我，万物自然。

在这种状态下，那颗心不但安了下来，还感到十分舒爽，受到滋润的神魂也似乎一点点地成长……然而过不了多久，那只心猿果然而至。

他是真真切切的看到了，没有去想这是不是幻象，只见一只猿猴从树林间呼啸地

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