第145章 三不朽（1 / 2）

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不过张鲁如何晓得，那不过是刘玄为了忽悠他，从而根据佛家口号，强行缝合，咋一看的确有那么一丝韵味。

当世学说理论，多为唯心那一套，哪怕强行缝合，其实有时候也并不违和，反而显得颇具道理，诚乃大道煌煌之言。

刘玄见张鲁不为所动，心中便有了算计，还未等张鲁开口，便抢先道：“张汉宁可知何谓长生？辅汉公，又何以成就天师之位？”

刘玄前一句还好，正常的抖小机灵说法，丢个看似非常深奥的问题，然后吸引他人注意力。

至于后面一句嘛！

张鲁听后嗤之以鼻，张道陵如何成为天师，他会不知道？

如果不知道，那还配做张道陵的孙子？

当然，张鲁不可能直接就说：“我爷爷是自封天师，拿来忽悠愚民的。”

如果这样说，那就显得太打脸了，他需要的是继续维护张道陵的神圣身份，不容许有任何玷污。

既然刘玄这样问，要么就是刘玄自己都不知道，张道陵是如何成为天师，要么就是对方有心维护他们天师道，继续给张道陵贴金面。

这样一来，张鲁也只能顺着刘玄的话说：“鲁才浅学博，未审高明有何见解？”

“长生者，顾名思义，永世长存，世人万代不忘，而非肉身长存。

如三王大德，文、武、周、姜、孔、孟、老、庄……此辈皆可谓之长生永存，或如黄帝、太一……历代大德天子等，受万民香火，此亦可谓长生永存。

而非如胜国吕政，本朝孝武、淮南刘安等，追逐玩铅弄汞，与术士混于一途，本末倒置祈求长生。”

在刘玄看来，长生不是指肉体长生，而是灵魂长生，名可以垂与竹帛，后世子孙人人传唱，享受万世香火祭祀，自然可谓长生。

反倒是秦始皇，汉武帝，分明就是舍本逐末，不去安抚百姓，治理天下，反而耗费大量物资，进行修道长生，毁坏自己昔日之德。

劫数来时无法渡过，如秦始皇身死成咸鱼，二代而亡国，如孝武嫡子被构陷，储君位相移，国朝动荡，死后陵庙数次被撅。

用穿凿附会的说法，这可都是晚年不详。

古代大凡修长生的皇帝，基本上都是独夫民贼，没有例外的。

哪怕政绩斐然的梁武帝，也搞出个南朝四百八十寺，让朝廷出钱将他从寺庙赎回。

大量钱粮、物资全部归有一个泥塑雕像，以自诩化外之人，却享受红尘富贵的假僧侣。

这也是菩提达摩见到梁武帝之后，连夜一苇渡江北上嵩山，苦研佛法的原因之一。

因为梁武帝行为在达摩看来，是在舍本逐末，实在是不可取。

因此刘玄也会有这套缝合理论。

说完长生，刘玄紧接着又说张道陵：“至于辅汉公天师之位，恕玄直言，恐怕在尔等心里，不过是张天师愚弄百姓把戏，自称授老子点化，自此羽化飞升吧？”

当刘玄说出之后，张鲁、张琪瑛以及张鲁身旁数人，脸色皆有不善。

刘玄明知到底是怎么一回事，却在大庭广众之下戳破，那五斗米教神圣性何在？

这样发问，他们自然不能顺着回答：“皇考确系为老子点化，成就天师之位，阁下何来先祖愚弄百姓一说？”

“既然如此，那道祖何故点化辅汉公，而非灵真公（张衡）？亦非黄堂？”

刘玄问出前一句话之时，就已经等着张鲁等人回答，无论对方怎么回答，他都有说法应对。

“这……”张鲁一时语塞，不知如何应对。

张琪瑛接话道：“家父、皇考修行未深，不足以受老子点化！”

刘玄摇头：“非也非也！”

“何意？”

刘玄莞尔一笑，随后接着说：“在下窃以为，辅汉公之所以受道祖点化，乃是有成就三不朽，故而羽化飞升，成就天师之道！”

“何谓三不朽？”

三不朽他们不是不知道，只是不知道刘玄何意。

也更想听听，刘玄还有什么穿凿附会解释。

“《左传·襄公二十四年》叔孙豹曰：‘太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。’

立德谓创制垂法，博施济众；立功谓拯厄除难，功济于时；立言谓言得其要，理足可传。”

刘玄直接就将，儒家三不朽，往张道陵身上套，也不管对不对，反正能够自圆其说便是了。

“着呀！”刘玄一言，如同黄钟大吕，张鲁等人一听，脑袋嗡嗡嗡开始做响，心中震

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