第48章 结缨而死（2 / 2）

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紧接着就对元复汲说道：“有劳取命了！”

元复汲摇头说道：“区区小事，不当如此！”

随后就没有再理会刘玄，自顾退出房间，走前还将门窗关好。

刘玄听到关门的声音，摇头一笑：“这小子……”

不大一会儿，水温依然逐渐冷却，刘玄也从水中艰难的站了起来，用毛巾擦干身体、头发，再从新金疮药将药上好。

随后走到屏风一边，将衣服一一穿好。

刘玄的钱并不多，所以元复汲也没买什么好衣服，就是很常见的襜褕。

刘玄拿着绔，提起腿先将它穿好，然后中衣中裤，外套青色襜褕，脚穿黑色足履。

不知道是钱不够，还是因为刘玄没有说，元复汲并没有给他没冠带，刘玄只得将此前的袀玄撕下，当做巾帻发带使用，将头发一挽，打了一个发髻之后用布包好，系上布条。

自黄帝垂衣裳以后，凡为仕子者，必须佩戴冠带，哪怕混的再落魄，依然坚持褒衣博带的样子。

《左传·哀公十五年》曾经记载过一件事，卫国太子蒯聩发动叛乱，带人闯进大夫孔悝的家，把他劫持到一座高台上，强迫他签订盟约，同意叛乱。

蒯聩同党石乞、于魇攻击子路，他们用戈击中了子路，也斩断了子路的帽带。

子路说：“君子死，帽子不能丢掉。”

说完就视众人如无物，自顾重新带好冠带，之后再慷慨赴义。

这并不是子路迂腐，非要浪费时间，去做一些没有必要的事情。

他这是在表达一个态度。

因为这副冠带，是孔悝所赐，他是孔悝家臣，受对方之恩，虽然不能解救对方，但可以表示愿意为其赴死。

“君子死，冠不免”、“结缨而死”不仅是君子作风，更是向世人清楚的解释，什么叫做忠、义，什么叫做秉持道义。

按照平常人的观念，忠就是忠君，那么子路做的应该是，帮着蒯聩捕捉家主孔悝。

因为蒯聩是太子，半君，而孔悝只不过是大夫，人臣。

但无论蒯聩是太子也好，国君也罢，他一无关系，二无恩情，所以构造不出君臣关系，自然也就不存在后世忠君的说法。

反而子路是孔悝的邑宰，俸禄皆由孔悝所发，既是君臣佐使关系，又是知遇之恩。

作为君子的子路，自然会因事不可为之时结缨正冠，为君主赴死。

虽然过去了数百年，但是汉代尚古风气严重，这种习惯也被有效的传承下来。

当然传承下来的，更多只是皮毛而已！

内在含义，却很少有人能够去了解！

贤人之所以是贤人，那是因为他能做到，常人所不能及之事。

如果人人都能做到，为道义而死，那么贤人便不在是贤人。而只是一个普通人，也就不在值得一代又一代吹嘘。