第87章 血缘家族（2 / 3）

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拾起讲课的投影仪离开时，凌瑞拦住了亚拉罕教授，“教授，我有一些问题想请教于您。”

“你说。”亚拉罕教授虽然不苟言笑，但是对学生还是比较和蔼的，听到凌瑞有问题，他也不急着吃午饭了，转而和凌瑞坐在了教室第一排。

克莱恩当然留下来等凌瑞一起吃午饭，因为昨天凌瑞打赢了与二班的班级比武，声望渐长，有几位同学也凑在旁边想听一听凌瑞和亚拉罕教授想聊什么。

“教授，您在课堂上说，中国是因为遵循孝道而陷入了数百年的乱战，您对孝道的看法这么消极吗？”凌瑞问道。

“怎么会呢？”亚拉罕教授摸了摸自己的络腮胡，道：“孝道是世界文明的起点，老有所养、人类在为社会付出自己一生以后不会如动物一样被抛弃、杀死，这正是人性光辉的起点，也是人类社会真正与动物世界区分开的第一条线。在此之前，人类的文明史甚至不应该称之为文明，因为他们还不会善待文明的奠基人。”

亚拉罕教授又道：“但是文明是相对的，孝道是文明的起点，但也是滋生家族的温床……家族族长依靠血脉传承和孝道高点，很容易就掌握了超乎其他任何方式能够获得的力量，这种力量形成世家大族，它会不断的压迫其他的人的生存和发展，形成农业社会中的垄断形成，最后就形成了国中之国。我们不能从它的进步意义上否定它，但是却必须认识到它的危害。”

凌瑞皱眉道，“您的意思是一项原本非常进步而且美好的社会道德，却滋生出了让古代中国发展停滞的恶果？那么，我们有什么办法避免他呢？”

亚拉罕教授道，“事实上，孝道成为恶果，其中还有儒家谷梁派的支持……不过你们是考古学不是历史学，这方面的东西就不用深究了。如果让我回到那个社会，我会推行《孝法》，以法律形式来规定赡养的权利与义务，而不是以道德风范的方式来推行。只要不再赋予族长和家长对晚辈的评定权和生杀大权，也取消家族内部的宗法制定权，那么世家大族的权利就会得到遏制。当然，这也是我的个人想象而已，毕竟从事实上来说，以孝道为核心所凝聚的家族力量其实很符合当时的时代利益，也许我刚刚说出了上面的话，我就被人杀死在了王座上。”

亚拉罕又道：“当然了，也不能怪那些人，因为他们既不能通过修炼武技来获得更强的体魄和更长的寿命，也不能把资本存入基金里获得保障和增值。他们必须在想尽办法汇聚所有他们能够汇聚的力量，才能在他们体力和智力衰弱时得到更多的保障，家族恰恰是当时最好的投资。”

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克莱恩在一旁听得入神，忽然问道，“那么教授，现在联盟里的家族还有欧洲各国的家族呢，他们也会像远古中国那样把我们带入混乱吗？”

亚拉罕教授看了一眼克莱恩，露出一丝苦笑：“你问我这问题，不是要我老命吗？也许我说出答案，刚刚走出教室就被人给杀了。”

不过就在众人以为亚拉罕教授会怂的时候，亚拉罕教授却洒然一笑，道：“这你就要分析两者之间的关联了……我们先说古代家族是怎么形成的：我们假设会出现一个能力很强的人，他用锄头开辟了一片耕地，又用斧头和弓箭杀死入侵他土地的敌人和野兽。可是他会老去，他不可能永远耕种，当他拿不动斧头和弓箭来保护自己的时候，他就需要其他的保障来让他度过自己的晚年。孝道由此出现，人们规定，强者的儿子们必须彻底服从强者的意志，并且要用斧头和弓箭来保护强者留下的财产，为了保障强者的利益，国家又规定强者可以制定宗法，统领家族。可是当你手里头握着许多的斧头和弓箭，而你的邻居却是一个没有弓箭，只会拼命耕地的人……正是因为家族表现出的垄断性和攻击性，才使得文明退步，中原陆沉。”

“我们再来看现在的血脉家族，血脉家族一般分为两种，一种是通过血缘觉醒了某种异能，这种异能通过血脉传播，他们的异能让家族发展壮大，发展壮大以后的家族又加强了对血脉异能的利用，两相得宜之下，一个巨型家族由此诞生。另一种却是家族秘传，他们用某种方法获得了异能的传承，却以血脉为限制进行传递，非嫡系和子嗣都无法得到这种异能的修炼方法。”

亚拉罕摇摇头，道：“就我看来，第一种血脉传承的家族是天命使然，无可厚非；第二种家族把明明可以造福联盟的异能截留在自己的血缘之中，就其心可诛了。不过话又说回来，如果不能为自己和自己的子嗣谋求利益，又有谁愿意冒着生命危险去探索古代遗迹、又有谁愿意去用身体和生命来尝试那些未知的异能呢。”

这一番话说得大家心有所感，又意犹未尽，亚拉罕见大家陷入沉思，便不动声色的悄悄离去了，离开之前他看了一眼凌瑞的名字，记在了心里。

凌

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