第十章 青史自有言（1 / 4）

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开脉丹的底色是血腥的。

甚至追溯既往，从诞生开始，就带有原罪。

但它又的确是人族得以从黑暗时代走出来重要原因。

更是超凡世界发展至今，不可或缺的根基！

万万载岁月以来，多少历史消亡了，多少神话破碎了，多少伟大传承消散如烟。

唯有开脉丹不可替代。

一代一代的传承延续下来。

开脉丹的原材得到了极大丰富，开脉丹的产量获得极大提高，开脉丹的丹方经过一代代前贤的调整、

优化，开脉的危险性几乎被抹去，开脉的效果越来越好……

可万变未离其宗。

贯穿了历史长河的那一张开脉丹丹方，其核心部分，始终是远古时代开道氏的创制。一切皆有代价，

人族开脉，须以他者之道脉。

现在鲁相卿问，开道氏的行为是不是“义”。

一时间没人能够回答。

当年那张开脉丹丹方的诞生，实在是有着根源性的矛盾存在。

我问诸君。”鲁相卿又问了一遍：“此为‘义’否？“

“当然是义’！”鲍仲清第一个站起来说道：“这不是义，什么是义？开人族万世道途，使人族走出黑暗年代，此乃万古大义！“

顾焉是一个长得很严肃、穿戴很古板的年轻人，在齐风盛行的昭国出生成长，却总是一身昭国的传统礼服，把自己遮得严严实实的，差不多只露个脑袋出来一这种被普遍视为老掉牙的衣服，在昭国只有一些年纪很大的人才会穿了。

他本该学会低调。

他本已经学会了低调一一在上次星月原，被李龙川拉出军帐聊天，他举目四望，却没有一个人为他做主之后。

这一次来稷下学宫，他也已经尽量淡化自己的存在感。

但是在鲍仲清开口之后，他还是忍不住站了起来，因为这与他的心中所想，实在不同：“可婴童何其无辜？为人族而战的勇士何其无辜？我理解的伟大，是舍身取义，舍的是己身，而不是他人！“

关乎开道氏的古老历史，实在是让人有太复杂的感受。

每个人的出身、经历、感知，甚至于眼中的世界，都有不同。当然在这种极富争议性的问题里，不可能保持一致。

顾焉和鲍仲清的发言，打破了碱默，立即引爆了争论。

先前被先生训斥的吴周站起来道：“义有大小之分。救一人，小义也。救万人，大义也！彼时人族正处在黑暗年代，困顿求存。若无开脉丹，有什么资格对抗妖族？又凭什么在后来崛起？开道氏冒天下之大不韪，取的是人族万载大义，小义何足并提！“

谢宝树总觉得姜望好像在看他，儒学毕竟是他的本修，有些时候需要维护自己的认同，皱眉起身道：

“夫老人者，历史也。婴童者，未来也。虎毒尚且不食子，一个不保护婴童的族群，有未来可言吗？

开道氏杀婴取脉，悖逆人伦，此即天地大不义，何复言也！？”

立即有人反驳道：“没有开脉丹，老人孩子都是历史，人族也是历史！有了开脉丹，我们才可以在这里争论未来！你以为你是凭什么坐在这里？”

又有人道：“为众人抱薪者，岂可使之冻毙于风雪？那些勇士为人族而战，却被自己人偷袭取脉，此事何哀？行此恶事，如何能够称得上一个‘义’字？”

有人道：“尔先生《功过论》有言，功为功，过为过，论功不必计前过，罚过不必计前功。’开道氏的行为，应该也可以分两个部分来说…”

但话未说完，立即就被人堵道：“还说尔奉明呢！跳梁小丑，前倨后恭之辈！先前冷嘲热讽含沙射影的是他，后来恨不得舔曹帅战靴的也是他！此人之言论。哪堪一提！？”

“其人品或许不值一提，言论却有可取之处。"

“吾不愿听犬吠！“

“论事是一等道理，论人是一等下贱！你有没有论事的态度？你还辩不辩？"

“你娘的，你说谁下贱？“

“谁应谁就是！”

正大光明院里，嘈声一时此起彼伏，众学员争论得激烈非常。

鲁相卿并不阻止，也不表态，只等众人都表达完自己的观点，言辞越来越激烈，甚至有演变成全武行的趋势时才咳了一声，叫停了这场争论。

对事不对人的道理谁都懂得。

但克制是一种美德。美德之所以为美德，就是因为它不容易做到。

古往今来，论战变成殴斗的事

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